事实上志国正因为在推行了新历法，才有了连续三年的大丰收。当然，对于普遍缺乏科学常识的时人而言，可以归咎为天恩或者祭天感动上苍这等神明学说，但凡是普罗大众无知无解的“神奇”现象，只要是一张嘴，随便你怎么说。

    志国推行的历法新书百里燕层托丁肃弄了一本，确实要比目前流行的梁国历法旧书更为精准。

    不光记载了历法和农耕的作息周期，还有记载海潮和月球、太阳的位置关系，而负责编修新历的却是志国一个年仅二十五岁的文官上官太岳。

    柜前结了酒水账，百里燕翻身上马，与骑着驴的高勋一同前往议贤馆。

    不知道为什么，高勋总喜欢骑驴，百里燕不由问道：

    “高兄，为何不向赵大人要一匹马，总是骑驴干什么。”

    高勋一笑，顿时眉飞色舞说：

    “咸国马匹不足，但是这驴子却不比马匹差，速度固然不比马匹，但驮力比之马匹高了三成，口粮却只需马匹八成。”

    像是问道他得意之处，高勋夸夸其谈，很是精于此道。

    百里燕恍然大悟，驴子的托力确实比同体形的马匹更大，吃的也更少。但是列国用驴子充当脚力的却不多，后勤主要还是靠人力推车和马拉车，驴拉车不是太多。

    一方面是驴蹄较小，不容易钉蹄铁，跑着跑着驴踢就烂了。

    二是来蹄铁眼下多为青铜，不耐用，给驴子钉蹄铁不划算，于是驴踢跑着跑着就会烂。

    第三也是最现实的，老百姓用驴充当脚力牵磨，也作为猪牛羊之外，肉类主要来源。

    尤其是内地只有一季稻米和小麦的诸侯，驴吃得少产肉多，力气大，非常适合“卸磨杀驴”废物利用。

    一路前往议贤馆，大街小巷此时议论纷纷，一多半都是在说《推商税》。沿途许多地方都能见到公榜檄文，不时可见成群结队的书生正赶往议贤馆方向，多半是听说有大动静，想要一开眼界，亦或者一展身手。

    待赶到议贤馆，申时还缺半刻，馆外车水马龙门庭若市，停着几辆普通的马车或者车帐。

    说是普通，因为这些车辆没有任何可以表明身份的挂饰和家徽，这种车辆多半不是王公贵胄和富贵人家用车。

    将马交给门前侍者，由于高勋骑得是驴，使者意味深长的上下打量高勋一眼，百里燕见其不敬，从怀里掏出了五十文钱塞进侍者手中：

    “这位小哥，劳烦将我朋友这匹驴子一块牵走，投些草料。”

    “行。”

    侍者将五十文钱揣到手中掂了一掂，随后揣进怀中，牵着一驴一马绕去马厩。这时高勋颇有些不快：

    “这等狗眼看人低的小人，喂头驴也得讨要小钱，真是岂有此理。”

    百里燕心中暗笑，高勋是个读书人，自视清高，不屑与收受小钱的小人为伍，自然视卑躬屈膝走后门为不耻，百里燕却也只能附和着他：

    “此等打点之事虽非必要，却也少不得。高兄虽是正人君子，但怎知道小人的厉害。走吧，马上便要开讲，兴许还有个缺呢。”

    迈入议贤馆，亭廊外有一半丈宽，五丈长的玄关，玄关左侧有兵器架，时下文人多半佩剑，但凡佩剑者，都要交出兵器，由专人警戒看管，以免一言不合引发流血事件。

    中央大殿的地面铺着枣红色的木质地板，但凡听讲之人皆要脱鞋光脚而入。

    大殿背北面南之侧竖立一扇惊人幅面的屏风，尺寸少说长宽两丈阔，一丈高，屏风自左向右写有“天下公器”四个大字，意为舆论是天下的公权力，说白了，就是舆论自由。

    巨大的屏风挡住了其后的内室，大殿的内室类似于演讲台后的准备室，为当天的主讲者提供安静的休息场所。

    虽然还不到申时，现场五百个位置座无虚席，百里燕也是在最外围的角落找了两个紧挨的位置跪下，活像个酸腐的文人骚客。

    期间不时有议贤馆的侍婢，端着小食游走期间推销茶水和小食，像极了了火车上的贩售阿姨，幸苦的推着一辆总是需要借过的手推车，兜售着各种零食小吃。

    议贤馆也不例外，来此议政论政的文人墨客，一多半都是吃饱了撑着没事儿干，舞文弄墨干嚼舌头，小吃茶水自然必不可少。

    百里燕要了一小篓的芦柑和一壶茶，高勋就点了一壶茶，煞有准备舌战群儒，口渴了随时要接济一番似得。

    “我说高兄，今日人可不少啊，楼上都有众人围观。”

    百里燕示意高勋看去二楼，可见不少读书人已经围在二楼围栏处，等着开讲。

    高勋看了一眼道：

    “今日三子齐聚，自然各方瞩目。”

    “三子？哪三子。”百里燕不解问。

    “广叔子、明阳子、长陵子，当世纵论之元老，没想到今日竟能同抵陔陵。”

    高勋语带吃惊，其口中提到的广叔子、明阳子、长陵子都是当世诸子百家的代表人物，此三人都是推崇变法的三派典型代表，很显然周围叽叽喳喳的声音中，还是有些有价值的信息干货。

    其中广叔子的背后代表的是诚道派，明阳子则推崇愚论流派，长陵子是丞相公孙岳所代表的激进变法派，雄论道学说的代表人物。

    此三派是目前诸子百家之中，各国都较为推崇的三家变法流派。诚道派主张温和改革循序渐进，同时对动梁朝的复兴，收诸侯私权重归天子手中，是同文书苑最为推广的流派学说。

    明阳子的愚论流派比较歪门邪说，主张唯心论，一切有天命授意的意志都应该被接受。推崇推动教育改革，普及文字教育，让更多人知道天意、天命。

    在百里燕看来，愚论派已经有点宗教性质的流派组织，一切都是以天、以神的名义发号施令，推动教育的目的，也许只是为了让以他们意志编写的洗脑神书，给所有人洗脑罢了。

    至于以长陵子为代表的雄论道流派，这一流派倒是很奇怪，整合了纵横派、王道派、霸道派、尊王派等众多学说，内部也分多个支系，相互之间对立而统一，往往许多论点他们自己也不能自圆其说。

    如王道派，主张列强行王道统天下，但是又要尊天子，推崇拥立梁天子为上王，为了推行王道，可以不惜一切手段，因此雄论派变法较为激进。

    其中丞相公孙岳是雄论道流派中推崇纵横学说的典型代表，他主张连横攻打志国，这是为什么当年江东之战，咸国最终妥协的主要原因之一。

    公孙岳在激进改革失败之后，已经意识到战争手段无取胜晋国，即便取胜，也可能被志国攻灭。而晋国也正是利用了公孙岳的思想，在咸国骑虎难下之际，迫其城下之盟。

    如此一来，公孙岳便认为咸国虽然丢了土地，但却与晋国、长孙国达成了盟好，可利用盟约争取的时间加快改革，哪怕是割让了土地，也是权宜之计，将来还是能从志国身上赚回来。

    但在百里燕看来，如此糟糕的连横之计，未免太过拙劣，哪有自己割肉求连横的道理。

    以上三个流派在过去一百年中影响了中原三次变法浪潮，其中多数都因变法而走向衰败，唯有中期开始变法的志国，在总结了列国变法弊端，顺利华丽转身，击败了曾经的霸主孙国，跻身中原霸主。

    申时已过，议贤馆内依然是叽叽喳喳乱乱哄哄，一个个都在高谈阔论，一副高深莫测。除了大殿跪坐的五百人，但凡是晚来的多半都站在楼廊之下，亦或者站在二楼围栏后等着开讲。

    少时片刻，“天下公器”的屏风之后走出一女子，此女子百里燕第一次见，前番还从未露过面。该女子一席粉色红边曲裾，年纪约莫二十四五出头，长相一般。

    其昂首阔步不徐不疾，举手投足之间甚是文雅，想来定是文豪世家的小姐，或者妇人。

    那女子走到大殿中央，先向众人行了一礼，声音很是清亮的说道：

    “请肃静！”

    女子的声音脆如罄音，闻之悦耳，彷如林中百灵，令人为之一振，嗡嗡哼哼的大殿刚才还是一片嘈杂议论之声，这时也是鸦雀静默一片沉寂。

    此时那女子又道：

    “诸位，今日纵论者为咸国公孙相国门生恭首谦，评道者为诚道派广叔子，愚论派明阳子，雄论道长陵子三位大师。”

    女子话音落下，便见“天下公器”屏风之后走出五个男子，其中三个各拿着座塌，一种放置在地上的方形木台，木台高于地面一尺，有靠背和扶手，木台上置有软垫，可以坐下也可以跪坐，只有德高望重的尊者才用得到座塌。

    另外两个男子共同抬着踏台，有点像演讲台，但可以移动，却没有讲台，只有一块很高的木台可以踩着三阶楼梯走上去。

    五人来到大殿中央，在女子的指示下迅速就位，然后六人有序退出，约莫过去两分钟，先从屏风后走出三个老者，年纪少说也有六十岁朝上，其中一个黄衣老者拄着藤拐，在两个童子搀扶下，走起路来晃晃悠悠，几乎一口气都能吹到一般。

    三人身后紧跟着出来一男子，男子二十多岁，百里燕一眼认出，此人正是恭首谦。