30出头的夏允彝眉毛浓厚，国字脸庞，他的样貌虽不符合南方士子所中意的柔弱俊俏模样，但也是相貌堂堂的人物。

    被众人称为云间名士的夏允彝，不仅在治学上非常严谨，在性格上也非常执拗。

    他是一直坚信，天不变道也不变的人。不过在京城呆了半年多时间后，一向有着对自己的道坚定不移信念的他，也不仅有所动摇了起来。

    夏家世代书香门第，又是松江华亭的大地主，夏允彝自懂事起就一直潜心治学，对于市井之事从来就不曾关心过。

    换在上京之前，对于面前餐桌上这琳琅满目的佳肴，虽然他也许会觉得有些奢侈，但也并不会觉得自己这些人承担不了。

    除了那只青龙之外，其他菜肴即便是在自己家中，他也时常见到，并不觉得有什么贵重之处。

    不过自从上京以来，他同一班同仁因为不忿新学，常往燕京大学同那些新学士子作义利之辨后，此时的他终于对现在的小民生活有了些许了解。

    夏允彝虽然性格执拗，但在士子中毕竟还算是一个年轻人，他还没有成为那种闭上眼鼻耳目，对任何新事物都大加排斥的理学卫道士。

    同推崇新学的士子们争辩的越久，他便开始觉的圣人的言辞道理，总有些隔靴挠痒的意味。

    孔孟二圣生活的时代毕竟同今日相隔数千年了，某些圣人言辞已经不太适合当下了。而今日大明出现的众多问题，显然在圣人的时代从来没有出现过，因此根本无法从经书中寻求解决之道。

    而最后一位诠释儒家经学，建立了现在儒学标准体系的，还是南宋时的朱熹圣人，距今日也相隔两朝，逾500余年了。

    虽然经过了元、明两代，在无数儒家学者的潜心修补下，发源于朱熹的理学，已经成为了一个非常严密的儒学体系，也被官方视为儒家正统。

    就连朱熹本人，也被抬到了：宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。的崇高地位上。但是随着明代工商业的不断发展，特别是江南一带大规模手工业的出现，束缚人心强调社会等级贵贱的理学，便成了新兴的工商业者的攻击对象。

    倡导绝假还真，主张抒发真情实感的泰州学派，对于揭露道学家们的伪善面目犹为深刻，他们批判道学家，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”又或是“口谈道德而心存高官，志在巨富”等等。

    但是泰州学派长于攻说而短于建设自己的思想体系，虽然动摇了理学体系的根基，却并没有建立一个新的完整的社会价值观。

    推崇李贽之学的士子们，没有学到李贽遍阅百家经典的深厚学识，反而拿着李贽讲学中的只言片语，奉为典论。

    特别是把李贽主张的个性解放，思想自由。变成了追求奇服异装，标榜自己的与众不同之处上。又把追求名妓和混乱的男女关系作为了名士派头，直接把刚刚兴旺起来的反理*流带到了坑中去了。

    虽然江南的官僚地主阶层，因为投资手工业而获利良多，因此对于严格区分社会等级的理学颇为抵触。

    但是他们也没有开放到，纵容自家子弟纵情于声色犬马之中，社会上全无长幼贵贱之分的混乱局面。

    因此在泰州学派的短暂兴旺之后，江南的士绅官僚又开始追求起，安定人心稳固阶层的古人之学起来了。这也是张溥、张采、夏允彝等主张复古的士子们，能够在家乡声名鹊起的缘由。

    当这些士子们来到京城，听说了原先的太学内新近流行的新学时，顿时大不以为然，认为这不过是在江南玩剩下的泰州学派的变种而已。

    但是当他们兴致冲冲的跑去燕京大学，试图用自己的学问折服这些堕入邪魔外道的士子时，才发觉京城的新学同泰州学派相差实在太多。

    研究新学之人，也许没有泰州学派那么许多出色的名儒学者，也没有什么显赫的传承，甚至也没有通过攻击道学家的方式，来宣扬自己的理念。

    但是新学有一点远远强于泰州学派的便是，它从一开始的目的就非常明确，它不是为了推翻儒家学说建立的社会而出现的，而是为了让普通人正确认识这个世界的真实而发展的。

    不管儒家学说的体系有多么完善，这个体系所讲述的世界，依然只是孔孟二圣构建的那个世界，除了极少数的大儒之外，谁也想象不出这个世界是否真的存在。

    不管是普通人还是一般的士子，只能通过儒家的经典和大儒的注释，才能看到这个先贤所描述的完美社会有多么的美妙。

    但是儒家的理论再怎么完善，遵循这个理论体系建立的现实社会，总是变得荒诞走板。

    在孔孟二圣的经典中，饱读诗书的儒者们，只要遵守了经义去指导自己的生活，便可以出现：“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这么一个完美的社会。

    但事实上，按照孔孟之道治国的大明，却是一个：选豺狼与虎豹，背信不和。人独亲其亲，独子其子。老无所终，壮无所用，幼无所长。鳏寡孤独废疾者，皆无所养。的现实社会。

    埋头于故纸堆中的士子们，总是在几本经书典论中寻找解决之道，试图要弄明白，为什么明明按照孔孟之道而行的社会，却偏偏获得了一个相反的结果。

    大多数士子在经典中寻求无解之后，便会认为这是小人充斥了朝堂，而正人君子流落于四野，所以正道不行导致的结果。

    想要拨乱反正，重昌正道，改变自己身边丑恶的现实，就必须应该让正人君子上台，秉国持政。

    夏允彝便是这样一个，深深怀抱着改变现实理学的年轻人。他对于自己所坚持的大道，也从未怀疑过。

    直到他在燕京大学内，遇到了那些脚踏实地，讲求实证来证明自己的认知是正确的新学士子之后，才隐隐感觉有些不安。

    正如这些崇尚新学的士子们所言，若是想要改变世界，首先就需要先认识这个世界究竟是如何的。

    就算是种地的农人，想要栽培一种新植物，也要先认识植物的生长习惯，才能移植培养这种新的作物。

    不明白自身所处的世界如何，却把圣人的微言大义放在嘴边，就想要妄图改变这个世界。不过是缘木求鱼、刻舟求剑的愚者罢了。

    基本是孔孟二圣在世之时，他们可曾以自己的言论改变了当时的社会？二位圣人在世的时候，尚且不能实现自己的理想，建立一个没有纷争的大同世界。

    而今你们这些儒者把自己局限于经书之中，不敢对这个世界睁开眼睛，却妄想用二圣留下的只言片语，去达成他们的理想，岂不是殊为可笑。

    越是同这些新学士子们辩驳，夏允彝便越是窥见了，这些新学士子所想要研究认识的新世界，是多么的瑰丽庞大。

    同已经基本成熟稳固的儒家学说相比，新学就像是一颗刚刚冒出头来的新芽，虽然看起来柔弱稚嫩，但是却是充满了生气。

    研究六经，就像是在一个已经矿脉枯竭的矿洞内采集矿石，也许终其一生，也未必能找到一块。

    但是对于研究新学的士子们，就像是在冬天的湖面上敲冰钓鱼，你还没有准备好，湖底的鱼儿已经迫不及待的跳跃到你的怀里来了。

    在这短短半年多的时间，夏允彝亲眼见证了，新学是如何从一个粗陋而浅薄的工匠之学，迅速发展成为了一个越来越严谨深奥的知识体系。

    这种变化带给他的感觉，就如同他研读史书，几天功夫就看着一个朝代从兴起到衰亡的感觉一般。如果要让他对这段在京城的生活下个评语，那便是恍如隔世。

    在听到了张溥的询问之后，夏允彝摇了摇头，面色平稳如水的说道：“不过是一场辩论，余又怎会往心中去。只不过对于云生兄的盛情相待，余有些愧不敢受罢了。

    那些新学的士子们虽然狂悖无礼，但是有句话说的倒也不差，不知小民疾苦，谈何为民请命。

    吃着十多两一席的酒宴，却说朝廷盘剥过甚，罔顾民生，终究还是有些不妥。

    朝廷税收，取有余而补不足，方才是治国安民之策。不顾各地实际，或是盲目反对，或是妄加科税，终究不过是假仁假义罢了。

    我等既然声称要匡扶正道，理朝政之浊，解小民之疾苦，是不是应当以身作则，不再如此挥霍浪费呢？”

    夏允彝的言语顿时让在座的不少士子大感扫兴，李雯也有些面露不渝之色。

    张溥注视了下在座士子的面色，突然呵呵一笑，打着圆场说道：“云生兄不过是一番好意，彝中兄说的也颇有道理，但是已经叫上了席的酒菜，也无法再退回去了不是。

    余看不如这样，我燕*下次聚会时，不管谁做东，花费也不许超过8两，咱们来个下不为例，如何？”

    朱薇顿时附和道：“西铭兄说的不错，还是下不为例好。今天就不要浪费了云生兄一片好意了。再说了，既然陛下把这锦绣龙虾放出宫来，不就是给大家吃的么，想来陛下是不会觉得食用此物是过于奢靡了…”

    夏允彝顿时皱着眉头看了朱薇一眼，语气有些生硬的说道：“就算陛下是这么想，难道我等就可以这么心安理得的享用了？自从陕西、京畿、江浙受灾之后，陛下便下令宫内减膳。

    现在陛下自己不过中午一菜一汤，晚上二菜一汤，每三日中有两日以粗粮为食，并拒食牛羊之肉。

    诸位看着眼前这美酒佳肴，不觉心中有愧么？吾今日身体不适，便不奉陪各位了。”

    夏允彝对着众人拱了拱手，便掉头不顾张溥的挽留，快步走出了这个房间。

    身为今日东道主的李雯自然是脸色黑沉，便是张溥脸上也有些不好看。

    一边的周钟正想转圜，跟夏允彝交好的两名士子互相看了看对方，也起身找了一个借口离席而去了。

    看着这两名士子离开，李雯心中顿时冒出了一丝怒火说道：“走了也罢，难不成天下就他夏彝中才是正人不成…”

    剩下的几名士子虽然没走，但是在李雯说了负气之言后，这场酒宴的气氛显然就荡然无存了，众人喝了几杯残酒之后，便陆续告辞了，全无往日兴尽而返的趣味。