夜，虎牢，驿馆，侍中王玚在此下榻，休息一夜，次日再前往洛阳。
    因为虎牢和开封之间通了铁轨，有大量马车往返，所以城内不缺煤炭，有煤气工场供气，于是驿馆里点起煤气灯，光照十分充足。
    王玚用完晚膳之后，坐在灯旁看拓片。
    前不久，洛阳那边发现不少石经残片，因为字迹模糊，需要仔细辨认，皇帝便命人将其上文字拓下来，制成拓片，召集有识之士辨别。
    于是，有识之士之一的王玚，和其他人陆续赶往洛阳，辨认石经。
    他手上的拓片，就是部分石经残片上的内容。
    经过几日琢磨，王玚认为，既然洛阳自汉以来只有过两套石经（正式的石经），所以可能是正始石经残片，不可能是熹平石经残片。
    当然，也不排除是墓碑残片，但可能性不大。
    之所以有如此判断，是因为之前他就参与了熹平石经的鉴别工作。
    后汉熹平年间，汉灵帝下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，历时八年。
    石经刻成之后，共有四十八块，竖立于洛阳太学门前，史称“观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌。”
    这些石经，被称为太学石经，又称熹平石经。
    世事变迁，近五十多年前，梁国将军陈庆之挥师入魏都洛阳时，这熹平石经依然存在。
    但后来，魏分东西，东魏以邺城为国都，东魏朝廷将洛阳的熹平石经悉数运往邺城。
    这种迁移，不可能漏掉哪怕一块石碑。
    后来，楚国拿下河北，将位于邺城的熹平石经妥善安置，当时皇帝就召集许多有识之士对这些石经进行鉴别。
    可惜的是，当初熹平石经运往邺城的途中，过黄河时出意外，损失过半。
    现在，在洛阳发现的石经残片，王玚认为，应该是正始石经残片。
    正始石经，是继熹平石经之后，在洛阳太学竖立的第二套石经，于曹魏正始年间制。
    当时，魏帝曹芳决定整理熹平石经石碑，刻《尚书》、《春秋》和部分《左传》作为补充。
    因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，又名“三体石经”。
    到了元魏时，因为大兴土木，缺石材，便就地取材，用了部分正始石经的石碑。
    之后，剩下的正始石碑，随着熹平石经一道运往邺城，在半路损失了不少。
    那么，现在在洛阳找到的石经残片，应当是当初被挪作建材的正始石经碑石。
    若如此，王玚认为可不得了。
    熹平石经上的字体，仅仅是隶书，而正始石经上的字体，有古文、小篆、汉隶三种。
    其中的“古文”字体，应和后汉许慎所著《说文解字》中的古文来源相同。
    但元魏江式在《论书表》中称，《三体石经》“较之《说文》，篆、隶大同，而古字少异”。
    说明正始石经的古文字法与书法，不是汉时所传的古文，极有可能是“六国古文”。
    即春秋战国时代的文字。
    若正是如此，借助正始石经，可以更好的研究《古文经》。
    《古文经》是用先秦古写籀文（即六国文字）写成的，篇章内容也与其时流行的已立于学官的隶书《今文经》不同。
    想到这里，王玚颇为激动，再次看起拓片。
    古文之学在后汉时为私学，曹魏代汉后，古文之学取代今文成为官学。
    但是现在他手中的拓片，其上文字，笔划和汉魏“古文”字体有所不同。
    拓片字体许多笔画“头粗尾细”，并且呈弯曲状，如蝌蚪之形。
    但曹魏古文的笔画不是全部类似蝌蚪形，部分笔画有明显的不同特征。
    “父亲！！！”
    门口方向突然响起一声大喝，打断了王玚的思绪，他有些恼火，但面容平静的看向门口。
    门口，王旭气鼓鼓的走进来，见父亲看着自己，惊觉失礼，赶紧赔不是。
    “怎么，有何不平之事？”王玚问，王旭依旧咬牙切齿：“真是斯文扫地！”
    王玚想起方才入驿馆时发生的一件事，小心放好拓片，问：“方才，讽洛生咏的人，郡望何处？”
    “郡望？”王旭听了这两个字，差点破口大骂起来：“他们不过是粗鄙武夫，哪来的郡望！”
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    “慎言，慎言。”王玚提醒儿子，这年头“粗鄙武夫”可不能随便骂出口，否则要出事的。
    王旭也知道这样不对，不过房间内外，此刻就他父子二人，不怕隔墙有耳，才把心中怒火发泄出来。
    “说说，方才你过去后，发生了什么事？”
    王旭听父亲这么说，便将自己的经历说了出来。
    方才，王旭随父亲王玚入驿馆下榻，偶然听见隔壁院子传来别样的吟唱声，仔细一听，大喜：
    竟然是洛生咏！
    他琢磨着莫非是哪几位士族才俊在隔壁吟诗作赋，便想着“相请不如偶遇”，到隔壁看看。
    毕竟，他是琅琊王氏出身，一流的世家高门阀阅，在任何士族子弟面前都不落下风。
    结果这一去，发现对方竟然是几个“粗鄙武夫”，是以洛生咏做行酒令。
    这简直是斯文扫地，让王旭怒从心起。
    奈何动手是不行的，打不过：那几个是军官，身材魁梧，胳膊好像都快和他大腿一样粗了。
    动嘴的话，他堂堂琅琊王氏子弟，怎么能和粗鄙武夫同堂论战？这不是人和狗互咬么？
    真要发生这样的事情，传出去，岂不是让人笑话？
    所以，王旭没有报出家门，改名更姓，诈称是建康小吏，公干路过虎牢。
    方才听得洛生咏，想来见识见识。
    于是坐了一会，听这帮“粗鄙武夫”讥讽洛生咏，越听越恼火。
    对方说，所谓洛生咏，不过是洛阳书生读书调，本质上就是洛阳话而已，和洛阳街头的摊贩叫卖声没什么区别。
    也不知建康的士族们为何以精通洛生咏为高才，仿佛是天上人才会说的话。
    王旭听得这种说法，当时脑袋都要炸了，但强忍怒火，做若无其事状。
    对方又说，如今朝廷收复洛阳，那好，有空大伙去找洛阳街头的摊贩学学叫卖声，日后碰到了假清高的士族子弟，捉弄一下，也是不错的。
    种种言论，对于王旭而言简直是不堪入耳，再也坐不住，找个借口告辞。
    “斯文扫地，斯文扫地！”王旭越说越气愤，“听说，军中还特意教那些粗鄙武夫洛生咏，这把洛生咏当成什么了？当成人尽可夫的倡妇？”
    王玚摆摆手：“行了，这种气话，你现在说过之后，就莫要再讲，当心祸从口出。”
    “父亲，这倒是怎么了？陛下为何如此作践读书人？”
    “作践读书人？”王玚闻言拿起案上放着的石经拓片，“如果陛下作践读书人，又如何会对石经如此上心？”
    “不仅对洛阳发现的石经残片上心，还想方设法，要把当年沉入黄河的熹平石经、正始石经石碑找到，并捞起来...”
    “若陛下作践读书人，就不会想方设法收集天下书籍，组织学者校对，然后大规模刊印，填充各州学、县学图书馆，并在书肆大量销售。”
    “朝廷大办教育，让越来越多的人，能够读得起书，看得起更多的书，这不能用‘作践’二字来说吧。”
    王玚的话，让王旭哑口无言，但是，他还是忧心忡忡。
    因为皇帝对世家高门，乃至对士族的不屑，可是明明白白体现出来的。
    选官制度上，不看中出身、门第，越来越推崇科举，大量寒族子弟通过科举入仕，做流内官，挤压了士族子弟的官位。
    九品中正制虽然未废，但已名存实亡。
    数百年来，历代朝廷对士族在土地、赋税上的优待，楚国已经取消得一干二净。
    士族的庄园，维持的成本越来越高，收入减少的同时，开支大幅增加，许多人已经无法维持优渥的生活，以及像样的排场。
    皇帝基本上不举办什么宫廷诗会，也不怎么召集文人墨客吟诗作赋，逢年过节的隆重酒宴，助兴节目，大多以射箭为主。
    皇太子和诸位皇子的佐官，没多少士族官员，多是些微寒小吏或行伍出身官员。
    陪伴皇子们读书、娱乐的同龄人，要么是军校同学，要么是勋臣、军属子弟，很少有士族子弟。
    种种迹象表明，皇帝真的不屑于和世家高门乃至士族亲近，敌意很明显。
    但又不能说是赶尽杀绝。
    因为有各级学官这一“清望官”来安置士族子弟，士族出身的官员，该有的待遇丝毫不少。
    甚至靠着各种“补贴”和“津贴”，也能维持体面的生活和排场，有舒适的官邸住。
    譬如外出公干，有“特勤”作为侍卫一路护送，沿途驿站可以从容住宿，根据官阶，有对应的住宿待遇（特勤人数多寡也是如此），吃住行都不用愁。
    但没有官职的话，什么待遇都没有。
    “当今天子，乃奇人，不可以常理度之。”王玚轻声说着，他已故的父亲王冲，当年是李笠在徐州刺史任上的长史，对李笠这个人，有很深刻的看法。
    王冲当年曾对他说，李笠乃奇人，不可以常理度之。
    “时局不一样了，你要记住。”王玚交代着，他已是知天命之年，大概也就还能活个十来二十年。
    “陛下要的，不是斯文扫地，确实是文学大兴，但那是寒族的文学大兴，士族占据主流的时代，终将会落幕。”
    “父亲也许看不到那天，但是，你们会看到，并亲身经历。”
    “除非时局有变，否则..想要家门不堕，就得凭真才实学！”