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第四十一章 二家果名尽得之
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    在容真君指引之下,归无咎来到一座幽深的高台之上。
    跨过高台边缘的一座三丈余高的界碑之后,眼前景象忽然为之一变。
    藏象宗道术真传转授门径,和越衡宗内。
    在越衡宗,得了真传之位后,若有志上窥绝径,便去直观《通灵显化真形图》本经;否则,当取十三道正传之一。而那“正传”之法,实为正经之文字转录。
    但在藏象宗,即便是无心至境,亦有望一窥原典。只是这原典乃是八部经典独立存在,各自显出照影。而真正有志于“继绝学”之人,却有另一重“整观”之法。而行此途的人数,较之越衡宗直取本经之人更加稀少。
    归无咎亦对藏象宗道术有所涉猎,所见幽深,实不亚于藏象宗本宗嫡传;但是那最深层的“整观”之法,却未曾见过。
    直到此时此刻,藏象宗的根本传承之法,才毫无保留的展示在自己面前。
    恍忽进入秘境之后,天色湛蓝,极遥远的深空中似乎有星光点点。较之越衡宗小界的曲折环绕、远近不定,这一处却是显得空空荡荡,清切爽朗,虽然远近皆虚,但别有一种亲切可人的味道。
    甚至那一点点星辰,也似乎有了人的温度和色彩。
    稍加留意,归无咎便看到了一枚“狭小”的棱形——说是“棱形”,其实极为细长,俨然是一枚中间稍粗、两端尖细的指针,世间司南之属,往往呈现此貌。
    通体银色,湛然发光,长八尺有奇。
    归无咎立刻了然于心——如《通灵显化真形图》化作球体一样,这分明是《二相生化玄机密指》的化形之体。
    事实上,此物正是处于“中心”的位置;目光稍稍及远,立刻就能望见环绕此物丈余之外,有七层椭圆形的轨道。
    这七层轨道在同一个平面上,由内而外,相距在尺许至五六尺不等。到了最外一层轨道,相去中央《二相生化玄机密指》示现的指针中心,已然有三丈开外的距离。
    七层轨道之上,各自有一枚奇物仿佛星辰,转动不止。七星大小并不完全相等,但是差距也不大。最小的约莫拳头模样,最大一枚却有碗口大小。其色正合赤橙黄绿青蓝紫七色。
    尤其值得注意的是,这七星虽然都是运动不止,但是速度却大有差别。譬如那枚绿星运转一周之时,最内圈的赤星已然转动的三周半。
    但是总有适合时节,那指针之南北,正好对上一星。
    七星之形,其实是藏象宗七法——《紫凤赤书景辰图》、《解形合变火流书》、《北冥造育经》、《白羽黑翮飞行经》、《冲凝指归》、《太极炫阳法》、《飞霄绝玄金章》示现化形;七法取二,成正反四十九道,亦在图形喻中。
    归无咎心神完全投入进去。
    约莫半个时辰之后,自感对于藏象宗道术尽数了然于心,立刻毫不犹豫的动用了“他我观”之法模拟。
    许是归无咎与藏象宗本来渊源极深,这模拟代入顺遂无比,几乎是一气呵成。
    到了道境门径之前,归无咎神意一动,玄气运转,“实序相得”之法,已然施展出来。
    实则诸如“实序相得”这样的阴阳道根本禁法,其地位和越衡宗《通灵显化真形图》、阴阳道根本道术一样,都是属于不见依凭、不能证得的秘法。归无咎虽然与秦梦霖有虚丹相合之法,却也不能完全复刻。
    但是正如秦梦霖能够动用出稍作损益变化的“他我观”一样,归无咎凭借自身同样掌握唯实唯理大道的甚深境界,以及不可思议的剑心神理,其实不需要完全复刻,而是见其道理,取长补短,同样可以施展出自己这一流的“实序相得”之法。
    照见果名的一瞬,其二分唯识之理,六分唯实精义,是如何运转构成,呈其妙用,已是一览无余的出现在自己面前!
    归无咎低声沉吟道:“实相果……”
    没有想到此果竟直接以“实相”为名。怪道以秦梦霖的深湛道心,亦稍稍犹豫思索了一阵,才确定了契合完全“唯实唯理”之道的,是幽寰宗道术,而非藏象宗道术。
    一眼望去,藏象七法,暗合阴阳五行,确实都是在“实体之理”之打转,果然极具迷惑性。但是七法之上的那一道“玄机秘指”,却大有虚无缥缈的韵味,并非一味推演。所以其不但不是全数的唯实唯理达到,甚至连一七之分都不是,却是二分唯心,六分唯实。
    大功告成之后,归无咎一步遁出界碑之外,对等候在此的容真君、居四维言道:“归某告辞了。”
    容真君合手一礼,见归无咎并未生出新的变故,也是暗暗松了一口气。口中却道:“容某送天尊一程。”
    归无咎摇头道:“不必。”
    话音一落,身躯却已快速澹泊下去。
    容真君和居四维对视一眼,神色不知是轻松、无奈,还是兴味索然。
    归无咎在方入传送阵之中,忽然心中泛起涟漪,似乎感到此间有一事未了,但是琢磨不定。返归越衡之后,忽然心有所悟,目光向着天中极深处望了一眼。
    以他的道心,审辨心意本源,犹如利刃。除非事涉上境大能设下的手段,否则当真是无微不至、无所不照。
    这一念“未尽”,是因为和容真君等人见面之时,提到了杜念莎的名字。
    杜念莎近道将成,似乎将要出界了。
    如今的“五百年之会”,已然成为“三百六十年之会”;但是琉璃天中成道之人,却未必要足数不可——虽然既往的琉璃天之会上从未出现过例外,但是最近的这一次法会,归无咎便是第一个例外,不到百载便已功成。
    所以,眼下虽然未满三百六十年之数,但是依旧会有“例外”。
    原因无它——从前法会之中,从未有过“圆满之上”境界的人物存在。
    若是归无咎所料不差,江海、宁素尘、束玉白、云千绝四人,当要等到三百六十年足数才能功成;但魏清绮、林双双、木愔璃、杜念莎则未必。至于谁快谁慢,全凭自身缘法。
    藏象宗之行已完,下一步就是缥缈宗。
    这一回归无咎却并未“不告而来”,而是先通过传送阵发出讯息。
    三日之后,归无咎在施凤楠真君引领之下,前往缥缈宗真传秘地。
    此物归无咎亦是第一回见到——虽然其二弟子石墨曾得到此法传承,但是归无咎却从未打听过《呈祥涤厄琳琅书》是何等形象。
    缥缈宗传法之地,看似不过十余丈方圆,仿佛是寻常园林住宅之后的一方小园。未见其形,先闻其声,转进那秘典之前,已然闻得水声阵阵。
    就近观之,却是一方无端落下的“瀑布”,其水不知从何而来,而下方雾气隐隐,亦不知那水流流向何处去。
    归无咎先是以为《呈祥涤厄琳琅书》是化作瀑布之象;但正面一观,立知非是。
    这瀑布同样是以一件重宝显化,但是却非是《呈祥涤厄琳琅书》。
    瀑布之中,似乎在冲刷着一物,完全看不见其形体具象,但是却令人坚信那物一定存在。这一方“瀑布”的目的,正是如同洗玉一般,将那无形之物不住的冲刷,令其清洁无瑕。
    本门传承重宝需要另一件品阶极高的法宝来蕴养,这在九宗传法地中,似乎是唯一一处。
    归无咎凝神观望了许久,恍然不觉时间流逝。
    不知过了几个时辰,归无咎心神中忽然念头一动,随后眼前一亮!
    似乎面前那瀑布,水流忽然中分,在中间形成一个半球形的凹陷,似乎冲刷在一个看不见的“球形”之上!
    但此间若有旁观之人,立刻可以证明其实这瀑布流动一切如常。
    归无咎微微一笑。
    方才的确是心意所现的“幻象”。
    他已然得了。
    传闻缥缈宗正法是九宗中入门最难的,常常有资质毅力皆极为不凡之人,在这瀑布之间枯坐数载,也不能照见那一线之“真”。但也有明明资质稍逊半筹,却较易照见之人。这大约也算是“缘”的一部分。
    见了门径之后,归无咎立刻动用“他我观”之法。
    这后续的步骤,却是顺遂无比,只是寥寥数十息,归无咎已然走到了终点——
    空果。
    又得了两种果名即真流之理,归无咎立刻返归于末拿本洲。在第二、第七两座石碑上,书写了“实相果”和“空果”的道术演绎之精义。
    图画一成,九碑已成其四。
    但就在此时,归无咎心中忽然涌现出一个奇怪念头——似乎再进一步,若是九碑图像过了半数,可以更加明确的看到一些事情。
    归无咎心中讶然——
    他现在的举动,在紫薇大世界中具现神通九果,乃至成就更多的掌握真流的人物,其目的是将殊神韵留下的影响张扬扩张,冲破万青冥的推演格局,极大的推进紫薇大世界的道术演化。
    如果紫薇大世界和他“预想”的不同,那么曾经的绝杀手段或许就有解,原先能够施展的手段就有可能不能施展或者出现偏差;甚至原本对不利的事物、局面,或能南辕北辙,反而变得对归无咎有利。
    但总而言之,这是就“大局”而言,是落子于“务虚”的层面。
    但现在这踊跃的念头似乎告诉自己,自己现在正在做的事,似乎有什么非常“具体”的好处。
    稍一思忖,归无咎立刻有了主意。
    很明显,这感受的来源是来自真流大道神通果的汇集,而非来自九宗。只要是图文示现了二种真流大道的纠缠之理、得果之道,哪怕其法诀路数并非九宗道传,效用也是一样。
    所以,归无咎立刻在最后最后一块石碑——象征着阴阳果的碑上书写起来;用的是阴阳道的路子。
    至于九宗遗泽之事,将来时机成熟可以将这块碑文再替换成幽寰宗道术;眼下,先看一看玄机为何。
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