第八十四章 阴阳小界 神道传承
归无咎和钟离意等人之对话,有关“丹符阵器”的误会,根子便在圣教之中。
“丹”之一道,乃是元教嫡传;“符”之一道,乃是清教镇教之本。
于这两家而言,丹符二道,其含义和归无咎所理解的“丹药”、“符箓”已然大有不同,不再是外物旁门,而是立身之根本。
元教之丹法,又被称为“丹道”或“外丹法”,乃是特指服用外药,壮大自身元胎、金丹、元婴、元神,补足根基的甚深法门,说是道术中的根本大法也不为过。
同等资质的前提下,元教弟子能够较其余八经传承俱足的隐宗弟子稍胜一筹,便是由于其在“丹法”上的不传之秘。
而清教之符法,又名为“符道神通法”,乃是将每一道掌握的神通法诀,凝练为一道“符种”。
所谓“符种”,具象之形是一个字,对于所修神通理解最深、自然而然得到的一个字。
将所有的“符种”以清教秘传的“神元星陈砂”书写于“神通元符”之上,即成一道“本命神符”。以本命神符为纲领,统御一身神通法诀。
元教之丹法,清教之符法,一主内炼根基,一主外驭神通,其实是道本所在,并非器道、阵道等旁门支流。因此土著文明之中,丹符与阵器,尊卑判然,自然是无“丹符阵器”一说的。
土著文明之中,于“仙家四御”相当的名目,乃是三辅:器道,阵道,通灵师。
但凡能够走上修行之道、神通广大的妖族精怪,多半是灵智已开,和人类无异。但是也有少数例外:某一类妖精始终浑浑噩噩,只凭本能修炼,无法开启灵智。但是其又偏偏掌握某些对人类极有用处的能力。
遇到这种情况,就需要有人与之沟通心意,签订契约,甚至创造出一门专门与其交流的语言来。这就是通灵师的职责。
在本土人道文明的环境下,别有专长的精怪着实不少,寻宝,探险,避水火风雷毒,趋吉凶,甚至充作打手,可谓大有用武之地。因此通灵师的地位,比之应用面较为狭窄的炼器师、阵法师,隐隐然更胜一筹。
至于归无咎以往概念中用作增进修为、修补伤势、滋养神魂、补足元气、刺激血肉、突破境界等所谓“丹”道大宗,在此处不名之曰“丹”,却被称为“药”。
更重要的是,并无一个所谓“炼药师”的专门存在。在土著文明之中,“炼药”和修道本就是不可分割的,若说有“炼药师”,那每一个修道人同时都是“炼药师”。
一片又一片玉简,归无咎看得入神。
突然“哇”地一声,被裹在地上的黄希音突然双足乱蹬,哭闹起来。
归无咎一怔,不知不觉,原来他阅览玉简,已经过去两个时辰。这小娃娃多半是饿了。
纳物戒中清光一闪,一只硕大的铜鼎蓦然出现,透出刺骨寒气。掀起鼎盖,当中却是半鼎冻成坚石的乳白色“石块”。
归无咎手指一划,在这“石块”上削下约莫二三两分量,丹力一卷,立时化成液态,在空中微微冒着热气。此时归无咎右手已经出现一只白瓷小瓶,尽数将其注入其中。
再插入一根麦秸秆,让黄希音小手捧住玉瓶,啜饮刚刚温热的豹乳。
少顷,黄希音饮完,果然心满意足,将玉瓶丢在一旁,又沉沉睡去。
归无咎帮她擦了擦嘴角,心中暗暗摇头。他当然不可能寻些凡俗仆役侍在身旁;按照此中典籍所载,由通灵师寻一个温顺的精怪签订契约,跟在身边专门服侍才好。
重新将注意力放回眼前书简之中。
乾元宗、上清宗这仅存的两家“显宗”成立圣教之后,自然会抓紧时间完成开枝散叶、扩充势力之举。
所散播出去的下宗,依照修为成就高下,分为四等。
修士修为最高达到天玄上真境界的宗门,称之为“道宗”;
门中弟子最高修为臻至“天人感应”三小境,即化神,步虚,离合境的宗门,称之为“玄宗”;
弟子门人最高臻至元婴境的宗门,称之为“下宗”;
若是门人修为连元婴境也无,此等微小宗门称之为“流宗”。
四者之中,显然以“道宗”为骨干。既然能出得天玄上真,那么这等宗门即便是独立开来,也是本土人道中最顶尖的势力了,不亚于其余数百家隐宗巨擘。
“道宗”之数,元教属下有六,清教属下有八,共计一十四家。
这一十四家宗门铺开,圣教两位人劫道尊因有一桩倚仗在身,自以为扩张之势已成。
这倚仗,名为“阴阳小界”。
本土文明之中的小界,并非如九大上宗一般早已被炼化深藏。相反,许多小界存于世间,人人皆可进出探寻。
其中有一种小界名为“阴阳小界”的,非是止有一个入口的封闭小界,而是一端是出口,一端是入口,如同隧道一般。
更奇的是,此端进入,那头出去,或许内里只是短短数百丈、数十里,但外界相隔已隔如参商,不知几亿万里。这等小界,在本土文明中总共发现了百余座之多。
这“阴阳小界”,起点为何,终点为何,原本是完全是固定的,唯旅途一致者可顺道用之。
但元教中这位人劫道尊,不知从何处兼修了极为了得的空间神通,历时六七千载,竟然将百余座“阴阳小界”全部攫取走,自由铺设,将圣教两座祖庭和十四道宗,一一相连。
原本以人道文明之广阔,各下宗相距之邈远,若要沟通,非得费时数载、数十载、穿渡百余座甚至上千座传送阵不可。
但自从将“阴阳小界”化为己用,两大祖庭、十四道宗顿时形成一个紧密的整体,再非任何其余势力所能攻破。
可是数千载过去,“圣教”却发现事情并不像他们想象的这么简单。
纵然祖庭、道宗的框架坚实之极,但是门下修士多以一意清修为本,极少有愿意多管闲事的。故而“圣教”骨骼虽坚,却无有血肉肌里。宗门势力,依旧局限在十六个“点”的不远处,难以扩张。
此时,清教的这位人劫道尊出手了。
这位人劫道尊,从魔道得到启发。
魔道之中,大魔尊从来只是作为赐法偶像存在,绝大多数情况下不过是分身影像降世。而真正入世行走的,修为最高的不过是魔尊弟子、魔尊分身一流。
此辈修为比之天玄上真还要逊色一筹,为何魔道能够无孔不入、流布天下呢?
其原因便是魔道以“信、祀、布、夺”为入道之门,魔道门徒,对于其推广传布,可谓不遗余力。
清教这位人劫道尊恰好精通神魂之道,又精研魔宗秘奥。于是从中精研出一件异宝,名为“神意天池”。
若是元婴、化神、步虚、离合四境修士破境失败,可用神意天池之水浇灌元婴,使其滋养稳固,脱离肉身独自长存,延寿三万载。
在两位人劫道尊的旨意下,圣教之中天玄上真,寿数已尽、破境人劫道尊失利后,以此法延寿,陆续重塑神魂之躯。自此之后,离开圣教山门,投入一新成立的“神庭”之中任职。
其中修为最高的数位,乃是直接听命于两位人劫道尊的旨意,一位号称“帝君”,其余几位亦各有辅弼专名,统辖诸神官神将。
神庭之所在,乃是在漂浮在天上数十万里的一处隐秘小界中。
其余天玄上真神道之身,俱号称“大帝”,于本土文明之中划定界域,每一位大帝统辖一处界域,陆续开辟二十八处,号称二十八界天。
另外,圣教嫡传,若是修到离合境,突破天玄境失败,上可以于天庭之中任职神官神将,下可以投身某一界天内、大帝治下,开辟王朝,号称“神君”。
天庭,界天,王朝,乃是神道的三层骨干架构,乃是圣教嫡系的二祖庭十四道宗的弟子破境失败后,修神充任。
而神道的扩张性,借鉴于魔道法门的精华,乃是在于其基层势力。
诸玄宗、下宗,乃至旁门隐宗弟子,自元婴境界开始,若到了寿尽之时,突破无望,便可寻到一处“王朝”,洗礼摩顶,拜入神道。王朝自有法器,引下一滴神意天池水,得享延寿千年。
王朝神君,便于本王朝中未经开辟的荒地,拨出一块作为封地,号称“心田”。
若是步虚修士转修神道,此“心田”之名即为郡,郡主号为神侯;
化神修士转修神道,此“心田”之名即为县,县主号为神伯;
若是元婴修士,“心田”无有制名,其本人号位神师。
每隔千年,各王朝考较各郡、县、心田之所出,若凡俗人口、修道之士、天才道种之增减,业绩分为三等。
上等者,再享洗礼,延寿千载不说,更能有神道秘法赐下,精进修为。甚至跨阶从“神师”进阶为“神伯”,“神伯”进阶为“神侯”,也不是不可能。
中等者,得享洗礼,延寿千载,并无其他赏赐。
下等者,断绝神水下赐,千年之期一至,不数日其人便死。
有此制度,神道扩张之勇猛,也就可想而知了。
目前归无咎所处地域,大昌王朝乾符郡,正是天祐神候韩景林的“心田”之地。