惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口气：“能照天地，能照万姓否？天地俱明，众人能明否？”

    众人屏息听回答，却听惠炳松散地一迭声回答：“可以可以可以。”像极了老和尚，又略带夸张，登时响起一阵轻笑。

    这也是惠炳的临场发挥，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几个人了？”

    到这里，已经了无痕迹地转变为模仿了，前面还要加个“师伯回答”之类。

    惠炳：“照见一个，半个。”

    惠乃：“一个是谁，半个是谁？”

    惠炳：“一个是我，半个是你。”

    惠乃：“借吾师法座来，与你讲法。”

    惠炳一扬手：“你且去寻个汉子来！”

    所有人都以为最后都是犀利的机锋，谁知道惠炳最后说了句诨话，而且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。

    就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找汉子的噢？也太不正经了！

    然而许多人笑着笑着，便觉得这又不是诨话，而是绝妙的机锋，看似粗俗，其实并无半分亵渎。

    和尚干的确实是正经事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。于是这时候再笑，则是会意、赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。

    总之到这里起，场子可以说是彻底热了。

    云雁回在后台细细听，也觉得效果不错，至少台下人是明白了的。方才这段是历史上参请本子《花灯轿莲女成佛记》中的经典节选，有一点改编。

    而这个故事的核心其实是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人立地成佛的故事。最早佛教是有性别歧视的，认为女性不能成佛，后来大乘佛教则有了众生平等的概念，但并非允许女性直接成佛，而是女性先变为男身再成佛。

    所以禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只有女身，若想成佛，则需“寻个汉子”，表面粗俗，实际上是在指点成佛的途径。

    若是对大乘佛法有一点了解，自然也就能悟到这看似有些荤的话背后的寓意。若是不了解，事后知道也会有种豁然开朗的反转感。

    开场开得大好，惠乃和惠炳便接连又说了三两个类似的故事，也尽是用了然做主角，虽然也都反响很好，但不像第一个内容那么“劲爆”。

    这第一个是云雁回特意选来，叫他们一定头一个用的。

    “了然”的故事说到第三段，人人再一听他们开口“话说我们师伯了然啊……”虽不知下面是什么，就不知为何已忍不住笑了。

    两人说完参请的内容，观众意犹未尽，此时本该换一对出场说经，然而回头一看鬼门道，云雁回掀开帘子对他们打了个手势。因为觉得现在气氛正好，他们也在状态，干脆不要停，再说一段经，反正都是练习过的。

    于是惠乃和惠炳对了一下，又说了一个佛经衍生的故事。相比起前面都是让人或捧腹或莞尔的参请段子，这一个故事核心则是慈悲。

    原本抱着继续笑的期待的观众，再次意外了，然而也纷纷被故事感染，十有八九淌下来泪来，幸好结局是善有善报恶有恶报，主角立地成佛皆大欢喜。

    “诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结之后，再次与开场时一样，合十一礼，走入鬼门道。

    勾栏之下的观众静默片刻，喝彩声震天。

    第20章 一炮而红

    大相国寺俗讲僧一战成名，满汴梁都在讨论此事，人人都想去瓦舍中看看到底是什么样的光景。

    云雁回顺势叫俗讲僧们分散在三五个汴梁内的大瓦舍中，各自讲经，果然处处都是爆满，一传十十传百，愈发红火。

    跟着一起又红了一把的是了然，因为哪个段子里都是他，所以人们在流传的时候又带上了他，更不免猜测真假，谈笑一番，还有没见过了然，专程去大相国寺看他的。

    大宋是一个十分“雅俗共赏”的年代，大相国寺的讲经更是将其发挥到了极致，部分参请段子有些诨，普通百姓欣赏得了，而那些有文化的人，听了也能悟到更深的寓意，人人都能得到满足。

    委婉动人、波澜起伏，严格按照现代总结出来的规律编造的佛经故事，更是获得了广大人民的喜爱，使得部分曾经不愿意去瓦舍的人也被吸引了，与瓦舍达成了共赢。

    半个月后，非但讲经的瓦舍是爆满的，了然在寺里开坛说禅竟也渐渐爆满的，只是不管他说什么，底下的人全都看着他露出迷之笑容。

    了然对此非常无奈，当初第一次演出，惠乃和惠炳还没下台，他就质问云雁回了。

    可是云雁回振振有词，这是为了演出效果，当时他还不信，现在看来，云雁回说对了，这岂止是演出效果大好，连带着对佛经、参禅感兴趣的人都多了。

    毕竟云雁回的那些参请段子的确都是既有智慧趣味又有禅意的，机锋打得极好。

    某日了然又在寺中讲禅，从前来听的都是老信众，现在有的是来看名人的，有的是听了讲经对此感兴趣想要入门的，还有的……是来找茬的。

    三五个学子站起来，自称是太学学子，因在瓦舍中听了参请段子，深深为了然禅师所折服，同时也对其中的斗禅很感兴趣，想要试问一下禅师。

    这时候的上流阶层都以懂禅为荣，了然爆红，这几个学子跃跃欲试，可以说只是个开头，绝非偶然。

    了然苦着脸，他是精通佛理，但是斗禅……还真不是很在行。

    “阿弥陀佛，老衲只懂参禅，不懂辩禅。”

    了然此言一出，满座皆惊。

    开什么玩笑，现在全汴梁都在传，了然禅师的斗禅能力呢，没听说那些参请段子里，了然禅师是怎么把人一一辩服的吗？

    太学生都认为了然是在推托，“禅师，出家人不打诳语，您棒喝花灯女，人人皆知。”

    了然扶额，“何来花灯女，无名无姓，不过话中人。”

    太学生又指着一个方向说道：“禅师，昨日惠乃和尚才说了一段，是您为教育弟子惠冲，在其流连小甜水巷时，与一妓女琴操参禅，使其顿悟，遁入空门的故事。这可是有名有姓有来历的。”

    另一太学生也说道：“不错，在座很多人恐怕也都听了。禅师在小甜水巷呵斥弟子，妓女琴操在楼上嬉笑不平，与禅师参禅，问禅师汴河之景。禅师答落雪与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。琴操又问何谓景中人，禅师答曰裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。再问何人中意？答曰随他杨学士，鳖杀鲍参军，如此究竟如何？琴操不解，禅师便说：门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。琴操遂顿悟，削发为尼。此一段叫好者众，学生也是当场记了下来，还请禅师莫要推托了！”

    了然立刻看向一旁的云雁回，今日因与方丈约了做总结，云雁回没在瓦舍跟着。这一段了然是不知道的，恐怕是这段时间出的新段子，虽然听起来极妙，但真的只是故事而已啊！

    云雁回忍笑看着他，这一段是非常著名的问答，原本主人公是苏东坡，这个时候苏东坡不知道是没出生还是稚子，被当成了本子，主人公也按惯例换成了了然。

    这么多成熟的参请故事，只有一部分是云雁回自己编写的而已，而无论是他自己编写的，还是古人前辈的结晶，都假托是私下找不同的先生写的。因为风格各不相同，数量多精，无人怀疑是云雁回这个小孩的手笔。

    云雁回此时高声替了然回答：“郎君，技艺人讲话讲史，你们都听得出是编的，和尚们说的那些，怎么就听不出了呢？既然常去听，难道听不出每个故事里禅师的性格、说话风格都不太一样？那只是僧人们为了让大家更快接受，才使用了禅师的名字。禅师若真擅长斗禅，还等得到今日才闻名吗？”

    几个学生一回想，顿时清醒，的确有可疑之处。都是因为头次看到僧人出来讲故事，就没把他们和其他的说话人当做一样的。

    这小孩说了之后，才想通这点，对啊，和尚们也是讲故事，只不过把主人公都统一叫做一个熟悉的人名罢了，他们怎么就忽略了那么多明显的疑点呢！有名有姓就不能有假了吗？多的是说话人把故事编得比这还圆呢！

    太学生们惭愧地向了然行礼，为打扰了了然说禅道歉，更是称赞这位解释的小师父说得好说得棒，点醒了他们。

    云雁回当时就无语了，寺里的人也就罢了，为什么外人也要以为他是小和尚？他头都没剃啊！

    了然这时候也出来圆场，“老衲虽无书中人的急智，但参请段子中的禅意是真的，诸位若常参禅念佛，也能悟到。”

    这话当真，信众纷纷道了声阿弥陀佛。心中更是觉得了然坦坦荡荡，误会都澄清，没有认下那个名声。

    那位小师父说的也很在理，如果把僧人们当做瓦舍里的技艺人，便真只是很好的说话技巧罢了。

    这日发生的事情被传扬开，竟成为又一趣事，还被俗讲僧们编进了故事里。传言亦真亦假，竟也成了汴梁一项经典异闻。

    即便大家都知道了，不过了然在大家心目中的形象还是被影响了，就算心里清楚也不知不觉认为他参禅很牛叉。

    这和云雁回在现代看到的很多例子是一样的，他们那一代，很多人都认为和珅是个矮胖贪官，纪晓岚是妙语连珠的大烟袋，长大后即便知道历史了，也难以改变映像。

    还有个更贴近的例子，就是云雁回自己，他不也以为和尚都跟现代影视作品塑造的那样么。

    除此之外，其实瓦舍那边遇到过一点小麻烦，因为讲经的冲击，其他说话人觉得受到了威胁，想要联合起来让瓦舍把僧人们赶出去。

    瓦舍方面也很是难做，虽然最近俗讲僧火，可是说话人才是大流，名角也多，根基比和尚们要深厚多了。