但是人情冷暖，世情变换，各不相同。

    一开始，伯邑考和镇元子带着洞玄看，讲给洞玄听，走过几十个世界之后，伯邑考和镇元子就放手让他自己去走去悟。

    别人带你走的路，未必是你自己的路。

    等到几个世界的独自历练，洞玄已经不需要伯邑考操心了。

    伯邑考就和镇元子一起在世界和世界里穿梭，度人，进行拯救世界的活动。

    天界的日月转动得慢，人间的转动得快。

    因此天界一天，人间一年。

    不知不觉，某一日，人间的东海之上，有一块石头孕育成形。

    石头在花果山接受日月精气，天地灵元，九窍孕育仙胎，终于在某一日圆满，石头破裂，生出一只毛猴。

    这猴子来头也不小，天地之间，有四种猴子很独特。

    大约是承载了混沌魔猿的力量，这其中猴子个个神通广大，却都心性跳脱。

    说得好听叫纯真，真性情，说得难听，就是兽性难驯。

    不论僧道，都喜欢以猴子做比喻。

    心猿意马，由此而来。

    这其中猴子，分别是灵明石猴、赤尻马猴、六耳猕猴、通臂猿猴。

    而这山上石头里孕育出来的猴子，就是灵明石猴。

    赤尻马猴也有前例，淮水无支祁就是此猴，弄水作怪，被大禹镇压了。通臂猿猴也有前例，天庭四废星君，曾经梅山大妖袁洪，因为阻挡西岐伐纣，成了封神榜上有名之人。

    混世四猴族类不少，但是出彩的，只有这两个。

    这猴子，确实第三个生有大神通的。

    刚刚出世，就双目间就有金光照破斗府，冲上天庭。

    伯邑考也被惊动，看了一眼，赞叹了一声，“好猴！”

    起码比灵音这头白面猿猴要资质出众的多。

    就不知道这只猴子际遇如何，能不能像灵音一样定下心来了。

    ☆、第九十一章 彼方

    伯邑考自然知道这猴子身上有不少因缘，不过只要不沾惹到他身上，他也不会去多管闲事。

    因此他也只是看看热闹，除了把灵音丢下界，扔到花果山。

    人间自封神之后，重新划分界域，分了四大部洲。

    一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。

    封神过后朝代更迭，已经过去数千年。

    灵音也大不一样，虽然仍旧是猴子，却因为猴子和人俱是灵长，不需要化形，就给他修成金仙，把一身杂毛褪去，变作纯白。

    伯邑考爱这猴子懂事，怜悯他是畜身，亲自给他讲道演法，用造化之术点开他的心窍，为他伐毛洗髓，叫他有了证道之姿。

    不过灵音也是乖觉，知道自己正因为是兽身，所以可以常伴伯邑考左右，没有被打发出去，因此也不化形，专心讨好伯邑考，唱得一把好歌，会得三千道曲。

    天下间的猿猴，也少有他这般舒坦的了。

    倒是鹿童，虽然志在化形，却进展缓慢，顶着鹿角和鹿腿在晃荡，和黄羊一起奔走山林，追逐异兽，倒也逍遥。

    灵音被伯邑考扔下界，在花果山当一只普通的猴子，看着灵明石猴成长。

    伯邑考并没有吩咐他要做什么，指告诉他，若猴子开发道心，可以指点他去寻仙访道。

    灵音在花果山待了几年，有一日，石猴见死而趋生，道心萌动，就被灵音指点，可以去各大名山古洞寻仙访道。

    瞧着石猴出海，灵音也为这猴子祝福。

    灵音也算是猴子当中的异类了，不仅乖巧，而且向道之心极为坚定。

    就只伯邑考交给他拜月练法和杨柳堆烟的剑术，被他练得无比纯熟。

    拜月练法，乃是打磨妖气，他一身妖气早已纯化得更似仙气，等闲仙气都比不得，杨柳剑术也被他演练成大家。

    伯邑考都戏称，若是不能找到合适的传人，把扬眉老祖的剑术传给他倒也适合。

    送走了石猴，灵音也不急着回去。

    花果山也是人间胜景，可以当做修行之所。

    石猴，就出海寻师去了。

    且不提石猴是个什么际遇，当年元始和太上圣人请西方二圣联手破诛仙阵和万仙阵，欠下了老大人情，如今佛教天命大兴，所以四圣相商，定下了佛教东传的章程。

    元始和太上圣人道统都在东方，不能轻易相让，因此就定下了取经之法和九九八十一难之说。

    元始和太上圣人不会明着阻拦，却不能让佛法轻易过关。

    敲定之后，伯邑考也接到了西方二圣的传书，无非是请他给个面子，不要阻拦。

    伯邑考没什么好阻拦的，地仙道统不涉及香火，散仙更是不会参与争斗，就同意了。