邵平的情况仅仅只是黑巾军冰山一角的缩影，绝非普通孤立的个案，百里燕（既魏贤）之所以断定黑巾之乱十年平息，正是因为邵平的腐化速度之快，令人瞠目结舌。

    历代王朝的新立之初，相对而言还能保证最基本的公正和廉洁。究其原因，是打江山的这一代人，知道打江山不易，要坐稳江山，靠的是民心。

    因此江山新创之处，历代王朝无不是励精图治发展经济，稳定社会广开言路。

    黑巾叛军起事不过短短一年，甭说还没有一统天下，就眼下的统治版图之内，已经出现了王朝末期的衰败之像。

    加之叛军内部愚论派和雄论道各有主张意见不合，战略方针南辕北辙，其内部的权利斗争，极大牵制了其力量凝聚。自古以来，还没有哪一家势力能够在内部分歧巨大情况之下，一统天下的先例，地球没有，这个世界也不会有。

    公孙岳纵然才智过人，其终究没有百里燕两世为人，对历史，对世界发展规律认知的透澈。

    黑巾军的败亡也正是其无法认清现实客观规律，而一意孤行的最终结果，与当年公叔阔，提出远渡重洋驻兵歧国，吞灭咸国，东西对进的战略方针的错误，是如出一辙。

    人力总有穷尽时，更何况时下青铜器主导的农耕社会体制，尚未完成铁器的过渡，在内部体制没有整肃情况之下，技术没有本质飞跃的支撑，贸然开东西两条战线，招惹版图之内所有大国，在百里燕看来，黑巾军集古今战略弊端于一身，从其起事的开始，注定了必然失败。

    甭说这个时空，纵观地球史，也没哪个国家哪个民族，能在内部严重腐败堕落，矛盾无法调和情况之下，开两条战线，招惹所有强国，而成功战胜最终存活的，还没有。

    历史的局限性以及认知范围的狭窄，最终导致愚论派、雄论道两派走上歧途，公孙岳的自信，仅仅是违背客观规律堆积起来的物质基础。

    不可否认，物质基础是左右战争胜负的主要原因，但不是全部，主宰战争最终是人，人的意志、素质以及决心，是最终赢得战争的核心，农耕社会尤其如此。

    “公孙相国，魏某不否认相国为叛军苦心经营了大量辎重粮草，但要皆如邵平这般人人中饱私囊，当权者极尽骄奢淫逸，这与历代末落王朝又有何异同，比之当下咸国，甚至还不如。

    难道相国所谋划的江山一统，仅仅只是为了另一群人，极尽奢靡盘剥百姓的江山，还是说，公孙相国仅仅是想做个为祸一方，遗臭万年，被人唾骂的懦夫！”

    许是说到了公孙岳痛处，一提愚论派，公孙岳的情绪异常激动：

    “够了，愚论派之所作所为，与本相国，与雄论道又有何干。”

    “常言道，管中窥豹可见一斑，邵平人口不过十数万，黑巾军治下有多少个邵平，有多少个城池在愚论派治下，又有多少辎重被邵平这般官吏所贪墨，你公孙相国又知道多少。

    咸国尚且国小人少，咸王纵容相国作恶，有国体约束，宗族勋戚为之掣肘。而黑巾军所占之地，是咸国四倍之巨，为官者无不是各派新晋人物，彼此之间毫无血亲纽带维系。

    既无法度，亦没有国体，人之七情六欲又岂能得以满足，长此以往人人皆贪墨，人人都骄奢淫逸，黑巾军又岂能成事。纵然囤积了粮草，时常日久，谁能保证每一粒粮食都进兵士的肚子里，谁也保证不了。”

    只要有人的地方，就一定有江湖，换而言之，只要有江湖的地方，就一定有山头。

    封建君主制下，君主是最大的山头和地主，围绕君主这个山头下，关系最近的是内戚和外戚，也就是所谓的宗室。

    宗室是君主永远依仗的几团势力，血脉纽带是保障宗室、宗族可以最大程度的团结在君主周围，其次才是宗室自己的山头，以及君主所任用文臣武将形成的山头。

    这三座山头构成了君主集权的权利核心，也是整个国家体制利益阶层金字塔的最顶层的一群人，而后整个国家由这三个山头不断分化演变，最后将触角伸向整个国家每个角落，最后形成封建制度下完善的利益纽带。

    而黑巾军就如蝗虫一般，起事时蜂拥而起，打着各种邪教思想，炮制的空中楼阁乌托邦，大肆掠夺财富和土地，内部却是派系林立明争暗斗互不相帮。

    既没有封建君主制的核心血脉纽带，也没有近现代的政党体制，更像是多少个瓦岗寨聚集起来的乌合之众，情势稍有好转，便大搞权色腐败糜烂堕落。情势不利，转而借以邪教思想，宣扬道貌岸然的逆天改命，实则仍是一小戳人为攫取权利发动的战争。

    政权的更迭实质上是一群人将另一群人，从权利的位置上赶下去，以求达到新上台的目的。无论任何时代，无论谁上台，执政的动机无不是为了利益。

    有的是为大众利益，而更多的是为了一小撮利益集团的利益，封建王朝是为了君主核心制利益，黑巾军更像是一群各取所需的窃贼。

    “在魏某看，黑巾军不过是一群贼罢了，甚至连乱贼都算不上，充其量是为了一己之私欺世盗名，窃取天下权柄的蟊贼，你公孙丞相如此，雄论道如此，愚论派亦是如此。

    你们哪有一点为天下苍生的怜悯之心，若真有，咸国百姓何以沦落到今日之生灵涂炭之地步。你我今日之辩既是纵论，亦是定论。

    自古得民心者得天下，黑巾军以歪理邪说裹挟天下百姓，能骗的住一时，又岂能瞒得过一世。时常日久百姓不得分毫好处与实惠，愚论派推崇的天教岂能维持。

    公孙丞相，该醒醒了，投降吧，没有必要让这些将士随你一起陪葬。他们家中都有妻儿老小，你若还有半点怜悯之心，就该知道所做的一切皆是徒劳，至多徒增些性命罢了。”

    “不，雄论道绝不会败，不会！”公孙岳咆哮着，前所未有的失态。

    “天下人心浩浩荡荡，残暴者终究没有好下场。愚论派蛊惑人心而残暴嗜杀，雄论道为达目的不择手段，甚至不惜假他人之手欺凌百姓，纵然都不是你等亲手所为，又何尝不是你等所做，手上没有沾血，并非意味着没有血债。

    恰恰相反，因你公孙岳当道期间的十数年间，仅仅咸国饿殍便达百万之众，你公孙岳难辞其咎。你安能知道雄论道不败，实则雄论道百年之前创立之初便已经彻底失败，你知道为何吗！”

    “为何？”公孙岳惶然不知所以，目中的迷茫前所未有。

    “因为邪不压正！”

    “邪不压正！”

    时下还没有“邪不压正”的说法，很大原因是缘于“原则纲领”的混乱。

    不同于中国春秋时期的仁义礼智信，也不完全相同战国时期的礼崩乐坏，时下诸侯国与诸侯国之间没有基本的底线，而底线正是基本原则的基础。

    当秩序丧失了基本的原则，其结果是邪祟横生蟊贼作乱，越是恶劣越是残酷的手段，越被视之为妙计，相反越是讲究道德廉耻，反被视之为迂腐。

    尤其是处于思想顶端的各大思想派，以诚道派为首的保皇派思想，迟迟无法促使版图的再次统一。

    最终导致的结果却是，诸侯列国割据的中百姓苦难更深，促使其他思想学派不得不变通行事，进一步加快版图的统一，让天下黎民尽早解脱，而雄论道和愚论派恰恰是应运而生的产物，两者都主张激进。

    愚论派其根深蒂固的思想，是以神权为理论依据，精神转移现实君主奴隶制的压迫，在百里燕看来，无论是宗教还是邪教，都无益于政局的稳定，仅仅是精神胜利法的阿Q式自我安慰，与饮鸩止渴毫无差别。

    比之愚论派，雄论道更为激进，但凡一切加速统一达成目的的手段，都视之为利器妙计。甚至可以不惜加重百姓当下的苦难，谋求大局的平稳，并美其名曰“牺牲小我完成大我”。

    如公孙岳这般，以相国权柄坑害咸国百姓，为雄论道谋取战略利益者，正是抱着此种想法。

    在百里燕看来，雄论道、愚论派所作所为，无不是歪理邪说混账至极，真正的正道唯有让老百姓丰衣足食，一日能有三餐，吃上柴米油盐酱醋茶，法律要公正，社会要安定，不择手段的达到目的，只能是饮鸩止渴自取灭亡。

    咸国之所以能苟活到现在，正是咸王启用赵逊、百里燕后，采取了一系列宽松政策，加大舆论宣传攻势，提高生产力，技术和认知带来新的经济收入，进一步稳定了社会凝聚了人心。

    更重要的是旧封建权贵体制尚未瓦解，权贵统治思想根深蒂固，政权仍旧牢牢的掌握在权贵阶层手中，梁国册封制度更是法理上的正统，是黑巾军在错误的时空，采取了错误的战略。

    当然，历史同时也开了巨大的玩笑，百里燕的横空出现，最终导致了黑巾军止步于永兴河畔，一切因果，既有其偶然性，也有其必然性。

    如果百里燕的出现是偶然，可以预见即便没有百里燕的意外出现，黑巾叛军早晚也会败亡，归根到底是邪不压正，人心思安。

    黑巾军无法带来真正的社会稳定，必然要被其他新兴势力和思想所取代，百里燕的出现，仅仅是加速了这一过程。

    “相国，降吧，大王不是残暴之人，定会给你一个体面的结果。”

    “不，本相还没有输！”

    公孙岳试图做最后的挣扎，却让百里燕更加看清雄论派凶恶的嘴脸，公孙岳所谓的没有输，不过是遥不可及的广信，黑巾军在利用陔陵兵变的同时，定然也是暗中出兵攻打广信。