佛家，称世俗人所处的为：‘欲界’；修行的僧侣所处的为：‘*’；得道僧侣所处的是：‘无*’。

    佛家的修行，离不开禅定。所以，佛家对禅定的划分，也十分精确，不像道家似得，说什么总是云里雾里的来回绕，让人分不清头尾。

    欲界坐禅有四个阶段，既：粗心住、细心住、欲界定、未来禅；*的修行，就称之为‘禅’了，可分初禅（离生喜乐）、二禅（定生喜乐）、三禅（离喜得乐）、和四禅舍念清净）；接下来，是无*的四个境界：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。

    简单地说：空无边处定，就是‘空想’；识无边处定，是‘识想’；无所有处定，是‘无想’，实际上是有很微细的想的。

    当修佛者真正的进入‘有想，无想’的非想非非想处定后，定境就会消失，他的第六识就会渐渐模糊，从而进入一个新的领域--‘我’的存在，即第七识末那识，也就是‘恒行心’；第八识：为我。当修佛者可以摒弃‘为我识’，就进入了‘灭尽定’。在定中没有‘我执’，但是当他出定后，我执之心再度生起的。此为：“三果圣人”。

    破除了我执，在灭尽定中无我执，出离此定后也没有我执者，方可为：“阿罗汉果”。

    以李天现在的修为，绝对可以完胜无*修为的僧侣。可是功法不同，要求也就不同，佛家讲得是一个‘空’，李天能进入这非想非非想处定，也是实属不易。

    求仙之心，始终不曾熄灭。李天的末那识尤其盛，虽然李天现在是运用着佛法，可功力却更贴近于道术，一缕缕的灰蒙蒙物质被生生的拉入李天的体内。

    这灰蒙蒙的物质，由李天毛孔，渗入临近的穴道，进入个个经脉，犹如潺潺流水汇入丹田，最后被悬浮在丹田处正中的金丹吸入。

    自从进入这须弥界，李天的金丹自主的排斥这里的一切物质，由于没有灵力的注入，此时的金丹虽然依旧是实丹中期大小，也不似虚丹时那样不实在，但此时的金丹放了很久的苹果那样，里面的水分大量流失，整体看上去已经蔫了。

    不过，随着这灰蒙蒙的物质进入金丹，已经停止任何行动，尽量减少太玄清气消耗的金丹，立刻又活跃起来，真是应了那句：久旱逢甘露。

    转眼间，金丹充盈起来·····

    随即，李天又发现了问题。许是这几年都没有动静，这金丹这按耐不住了，疯狂的吸取这些灰蒙蒙的物质，没了足够。看上去，就好像小孩子遇到了很好吃的东西，小肚子早已经鼓鼓的了，却还是不停地往嘴里塞·····

    大量的灰蒙蒙物质涌入金丹，可金丹依旧是孜孜不倦的摄取，已经忘却了这些物质还充满杂质，里面有很多物质是不能为自己所用的。

    摄取，摄取，不停的摄取······

    拳头大小的实丹，一点点的撑大，坚实的丹皮，渐渐变得稀薄；再由稀薄变得更稀薄，薄得可以清清楚楚的看到里面的一切。

    一直在内视着这一切的李天，终于知道了金丹里面的世界。金丹的内部，本应是自己经常用到的太玄清气的，可现在里面却到处充斥了灰蒙蒙的物质。

    充斥的灰蒙蒙物质，一点儿也也不老实，又把本已十分稀薄的丹皮再次撑大。最终，稀薄的丹皮上出现了第一道裂痕。

    接着是第二道、第三道，随着裂痕的越来越多，在金丹达到足球大小的时候，金丹终于意识到了危机，强行止住了摄取灰蒙蒙的物质。

    这时的李天，正处在佛家的非想非非想处定，间于有想、无想之间。也是他的恒行心识，才能让他又好像一个旁观者似得，无喜无忧的看着。

    金丹的一切行为出自出本能，此时它的里面充满了极不稳定的灰蒙蒙物质，吓得它也不敢立即炼化这些灰蒙蒙的物质，唯恐稍有不慎就把它这个到处是裂痕的金丹，给撑爆了。

    时间一点点的流逝，金丹好像有自我修复功能似的，表皮的裂痕竟渐渐的消失了。仔细观察，你就会发现：没少一道裂痕，金丹就会稍大一些。这是，丹皮加厚的缘故，金丹不敢挤兑那些灰蒙蒙的物质，只好让丹皮向外伸展了。

    在最后的一道裂痕消失的一刻，金丹终于再次旋转起来。只是它不敢太过肆虐，只是微微的转动，唯恐惊动了里面极不稳定的灰蒙蒙物质。纵是微微旋转，也是有效果的。在金丹开始旋转后的好一会，金丹的表皮渗出一丝灰色的气体，流入丹田。

    一丝接着一丝，汇成一缕；一缕缕的又汇成一条，眼看这一条条的灰色气体就要占满整个丹田，就觉得丹田震动了一下：原本除了金丹，几乎到处都是灰色气体的丹田，突然有空旷了起来。

    金丹还是足球那么大，悬浮在丹田的正中间，只是此时的旋转速度明显快了起来。而这时，丹田的一角，多出了一粒尘埃似的东西。

    由于金丹的旋转加速，金丹表皮排出的灰色气体已不再是一丝了，而是表皮到处都是一丝丝的灰色气体往外钻。瞬间，汇聚成条的灰色气体再次占满丹田，可是这时丹田又是一尘，丹田再次空旷了，而紧挨着刚才丹田里多出的那一粒尘埃的地方，有多处一粒尘埃。

    如此反复，原本十分充盈的足球大小金丹，随着大量的灰色气体流出，又开始蔫了。而就在这时，金丹又开始贪婪的吸取李天所处空间里的灰蒙蒙物质，只是它这次不再是一味地吸取，而是一边旋转排出杂质，一边狂利吸取。

    大有：十年不开张，开张顶十年的意思。

    十年的光阴可不是闹着玩的，顷刻间，李天的丹田再次被尘埃占满，可是他的丹田又是连番震动，丹田诡异在再次空旷了，只是丹田的一角多出了一粒砂石。

    接着是第二颗、第三颗······

    物换星移，时光流逝。

    随着金丹里的太玄真气只增不减，这次不再是灰蒙蒙的物质充斥整个金丹，而换成了是太玄真气充斥整个金丹了。只是，太玄清气没有那灰蒙蒙的物质那么暴虐，而是很温柔的来回旋转，想要把金丹在撑得大些。可是足球大小的金丹，已经是实丹后期的状态了，哪里还能再大，再大可就是要爆了。

    太玄清气在不停地尝试过后，好像明白了无法改变金丹的大小，但为了可以能更多的摄取灰蒙蒙的物质，只好改变自身。于是，清凉凉的太玄清气开始了自我升华······

    “无量寿福！施主，你这是要把我这里吸干不成吗？”

    一直处于“有想、无想”的非想非非想处定的李天，听到声音这才收起自己的末那识‘恒行心’看去。那他意想不到的是，这说话之人晃晃悠悠，没有一个固定的形态，只是一个灰蒙蒙的影子。却不知何时，已然进入了自己的识海。这灰蒙蒙的人影，并没有像当初的嫣红那样，被识海的大浪掀入识海，这人影竟然高高的悬浮在识海的上空。

    “无量天尊！贫道这厢有礼了！不知尊驾闯入我的识海意欲何为？”李天的神识一个闪动，也进入了识海，悬浮在识海的上空，与那灰蒙蒙的人影遥遥相对。

    无量寿福，道门用语，乃祝福善信的一个专用名词。只是，在华夏的西南地区的方言中‘福’与‘佛’的发音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来道教统一以“福生无量天尊”作为常尊圣号。平日里，简称‘无量天尊’。

    ‘天尊’在道号中并不代表任何神，只是将‘无量’一词升格至最高的意思。

    道家，有三无量，即：无量观（年轻人或者人多的时候用）、无量寿（对长辈用）、无量福（对妇女儿童用）。

    综上所言，无量天尊就是最高尊敬用语。绝不是世间所谣传的什么什么·····意思。

    因为，无量天尊只是简易版的天尊称号，完整的应该是：“福生无量天尊”。与“度人无量天尊”、“功德无量天尊”，相对应为：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

    在后来的截、阐两教大战以后，道家统统宣号“福生无量天尊”。再后来，老子传道，人族鼎盛，如果宣号“道德无量天尊”，总让人觉得对诸天神明不敬。故“无量天尊”流转于人族华夏大地。

    一听宣号，李天便知晓此人绝不是此须弥界的人，更不是他们华夏子孙。于是，一副如临大敌模样，站得远远地，唯恐此灰蒙蒙人影搞什么突袭。

    “无量天尊？你这是什么意思？你不是这须弥界的人吗？”那人影并没有回答李天的问题，而是狐疑于李天的宣号。

    “贫道阴差阳错误入此须弥界久已。”在回答了此人影的问话后，李天继续追问：“还请问道兄闯入我的识海，意欲何为？”