东海滨一带千里蛮荒之中，有一条河，一路穿山过峡，奔流入海。到出海口处，形成一片方圆百里的滩涂平原。这百里沃野，当时却无人开垦耕作，因为分布于这一带的蛮荒部族，还不谙农耕，只以狩猎为生。

    平原之中亦无人居住，一则是因海风猛烈，二则是居于低处，不方便上山狩猎。

    这日海上风平浪静，阳光煦暖。这一带的海滩上有土人三三两两，身披兽皮，或持石矛，或使石铲，在沙滩上挖沙寻螺。也有一些十来岁的少年，已是一幅精壮敏捷的身躯，伫立水边，持石矛架于脸侧，矛尖所指，跟随眼神。他们一动不动，凝神观水，但见有鱼游近，石矛立马如箭飞出，几乎百发百中。

    挖螺的妇孺老人已经装满了竹藤编织的容器，射鱼少年也收获颇丰。只是这些人当中，无一青壮男子。

    各部族的青壮男子，本该趁着这入冬之前最后的时日进山狩猎，储藏肉类以供族人熬过漫漫严冬。可是青壮门这时却也并未组队进山狩猎，妇孺老人们趁着风平浪静，天方晴好之时出来寻螺捕鱼，其实也只能是权宜之计。螺蛳不能久留，只能供短时食用。鱼肉可以腊干储藏，却又所获不多，不可能让部族撑过冬天。海滨蛮荒部族的这个冬天，不知又要饿死多少人了。

    数十日前，北方人皇伏羲率大军南下，要战统南蛮诸族。蛮荒巫王度能征集各族青壮，如今正聚集于青箕原上，于北方大军对峙苦战。

    由海滨沿这条河往西北溯游而上，一路群山万壑，层林苍郁。到600里处，有另一片平原，叫青箕原。青箕原不如海滨平原那么开阔宽广，却是两河交汇之处，四面青山环绕。三面都是高峡峻岭，巍巍千里之脉掠过，环绕平原又复绵延而去。唯独青箕原的南面，为仆鹿山，比较平缓，土质肥沃，森林茂密。

    这一带以南直至南海之滨，都是南蛮越岭之地。越岭蛮荒的深山大壑之中，百族混居，共奉巫王度能①为首。

    巫王牛头人面，正身披麟甲，手持法杖，神威凛凛，率越岭诸族青壮，背靠仆鹿山，列朱雀巡天之阵于青箕原上，面北待战。

    越岭蛮阵的对面，是北方人皇伏羲所率中原诸族之兵，前来战统巫王蛮族。只见北人列龟蛇缠护之阵，士气高涨，呼声震天。伏羲人首蛇身，率男兵作长蛇吐信阵列，蛇首远出主阵之前，作势欲功；女娲坐镇阵中，率女兵列神龟之阵，与长蛇缠护相守。

    从地形上看，度能的南蛮巫军占尽优势。背靠仆鹿山，占有俯首之利。而且仆鹿山势平缓，地形复杂，即便败退，依仗地利之便依然还大有可为。而北军背靠大河，加上地势偏低，处于背水一战的境地。

    南北两军这阵势都有点奇怪，按理说正常军阵如此，那肯定不是来杀敌的，而是来送人头给敌人凑战功的。但此时两军所列，既为军阵，也是法阵。其时尚无远攻兵器，近身搏杀之前用法力施以群体攻击，比强大的搏杀军阵更能决定胜败。

    北军龟蛇阵中有七处阵枢，按北方玄武斗，牛，女，虚，危，室，壁七宿布置。伏羲调动阵枢，长蛇越主阵而出，声势浩荡，往南面蛮军进攻，一路卷起狂风，飞沙走石，势不可挡。

    只见南蛮巫兵阵势岿然不动，静等敌至。待北方人众功近百步之地。巫王度能突然高举法杖，杖头指天天，口中念念有词，如蜂鸣，如鹤唳；咒毕，法杖抡圆一挥，再划回圆中向前直指伏羲蛇阵。

    蛮兵朱雀阵中亦有七处阵枢，按南方朱雀井，鬼，柳，星，张，翼，轸七宿布置。七处阵枢各有七位巫将节制。七位巫将见度能挥动法杖，调动阵枢，朱雀阵因势而动，如展翼巡天之状。

    朱雀阵中法力大盛，上贯苍穹，只见碧蓝穹庐骤然变色，一股红云随巫王杖势翻滚而至，涌到北人阵前。红云散出赤色之光，光线汇聚变换而成朱雀旋飞之状，口吐真火，直喷向长蛇七寸之处。北人见此大恐，阵法骤乱，纷纷退却。

    女娲向天抛出五彩奇石，只见五色精芒，直击朱雀星翼部位。朱雀受击，火势立减，长蛇之阵再次稳住。

    伏羲在阵前双手上下相对，交替划圆。龟蛇阵中各处阵枢将领，赶紧调动法阵，配合主将，以军阵煞气助益主将施法之功。

    只见伏羲手中圆弧一片虚空真水与一道蓝荧旋转相激，随手势越转越快；突然双掌掌根相合，掌指撑开，向南蛮巫阵平平推出；一片蓝荧与一条水龙盘旋而出，水龙直击朱雀口吐之火，瞬间熄灭。蓝荧则就地翻滚散开，向敌阵一路漫燃而去，蛮兵阵法大乱。

    北人就势往前直冲，此时南北二阵已接。南军巫将蛮兵浴血抵抗，众兵将交相混战，死伤惨重。眼看胜负难分，南北各自收兵罢战。如此交战十余日，双方已死伤过半，青箕原上尸横遍野，血流成河；士卒疲惫不堪，人心散乱。

    北军见久功不下，暂时罢战，只结成阵势日夜与南军相持。巫王度能见北军强悍，久战不胜，也是十分谨慎，只依仆鹿之山形势苦守不出。

    如此相持一月有余，度能已有退兵之意，却又惧伏羲趁势偷袭，因此举棋不定，心中烦躁不已。焉知这一月有余，其实伏羲根本不在北军阵中，早已不知去向，只留下夫人女娲坐镇阵枢，虚张声势而已。

    青箕原上两军对垒，水深火热，而远在万里之外，昆仑绝巘的千年积雪之上，一条蛇行痕迹由南往北，蜿蜒而去。伏羲蛇身所过之处，积雪化水，留下深深印痕。他在这冰天雪地之中游走了一个多月，期间历尽多少艰险，已无人得知。

    在一个大雪纷飞的白日中午，风正呼啸得紧。突然漫天阴霾尽散，风消雪停。一道湛蓝的天光下临，罩在莽莽群山之中一处危然出群的孤峰之上。

    天光消失之后，只见人皇伏羲出现在山壁之间。他身形一动，急坠而下，甫一触地，身体横飞而出，往东南飘然逝去，疾如流星。

    几日后，伏羲背负双手，独自远出军阵之前，对着仆鹿山下的南蛮阵营开口言道：“度能，两军既已交战日久，不分胜败。而士卒疲惫，死伤惨重，无谓再苦苦相持，徒添伤亡。今你所持者，玄巫法力而已；不如你我单独出阵决斗，战败者率众归降，接受对方统制如何。你若归降，仍为南方之君，只是当在部族中兴上邦教化，行中华建制，受人皇监察即可。”

    伏羲说话语气如常，并不高亢，声音却远远传出，至南军阵中人人清晰可闻。南蛮军心大动，均不欲再战。

    度能见部族军心如此，亦不欲再徒增伤亡，于是越众而出，脚不沾地，迤迤然飘飞而至伏羲跟前。

    二人相对而立，挺拔如山。南北两军瞬间鸦雀无声，众兵将聚精会神，注目场中，生怕错过二位神人相斗的任何一个精彩瞬间。

    然而伏羲与度能屹立良久，只是四目相对，始终岿然不动。两军兵将始终肃静如初，双方首领对峙愈久，兵将心中愈是忐忑，不知接下来二位大王真正开战之时，胜败凶险将会如何。

    青箕原上，似乎连空气都已于两人身周凝结。然而在伏羲与度能的神识境界之中，却又是另一番景象。

    只见度能挥动法杖，掀起一股黑风盘旋而起，缠绕在他自己身上。黑风越旋越急，呼呼作声，遮盖了度能的肉身，随即冲天而起。度能的肉身亦化作黑风随之而去，远远旋落在仆鹿山下的一片密林之中。

    黑气消失，密林之中突然传来一声咆哮，紧接着一片密集的奔腾之声响起，其声势之巨，震天动地。

    伏羲凝神望去，一只身形如小山般雄壮的上古苣犀从密林中狂奔而出，顶着一支长长的独角，向他立身之处猛冲过来。只见那独角，并非常见的灰黑角质，而是莹白如玉，尖锐如矛。

    苣犀如飞而至，眼见长长尖角就要对着伏羲透体贯穿而过。此时的伏羲，就算能避开他的独角穿刺，也势难躲避其如山压来的庞大身躯。

    伏羲并不慌忙，悠然开步，双手扬起至胸腹之间。随着苣犀冲来之势，他身躯微微沉坐一转，避过穿射而来的独角，两手随势在身前圆转划弧，轻轻黏着苣犀粗壮的脖颈。只见他突然微微旋身一抖，苣犀庞大的身躯竟离地而起，横飞出去，直飞出数丈开外，才滚倒尘埃，扬起一片灰雾。

    苣犀并没有受伤，却跌得疼痛异常，慢慢爬起来时，又变回了度能真身。他柱着法杖，勉强站直。他很不明白，以自己的无边法力，当初跟伏羲斗起来也颇占优势，若非对方有女娲相助，又焉能是自己对手。而方才受他双手轻轻一抖之击，竟然滚倒尘埃，不知其功力深浅！

    伏羲得胜，却并不乘势相击，仍是站在原地相候。度能心下不服，就地稍作养神调息，上前再战。

    这次他没有化身灵兽，而是右手往前举起法杖，杖尖颤动，以神念之力划着古怪的符咒；左手捏了个法诀，随着他口中念念有词，脚下的整片青箕原大地被片片撕裂，裂纹如龟甲，大地震颠不已。若是换了一般的对手，此时早已站立不稳。

    然而伏羲犹如不倒之翁，涵胸拔背而立，接天连地，始终纹丝不动。

    度能念动法诀，浑身颤抖，如神鬼附身。地中裂隙越来越深，皲裂的土地如今已变成片片泥块，悬浮在无底虚空之中。泥块接连坠入虚空，伏羲脚下已经毫无支撑。

    然而伏羲并没有随之坠落，他沉坐开步，身形悬在这虚空之中缓缓旋转起“舞“。在度能看来，那是一种古朴大方之“舞”。步走轻灵，身为立轴，手出圆弧，如行云流水，潇洒自如。伏羲的身形似乎已经随着舞步融入玄道气机之中，紧接着却见天地气机为之牵动，生煞之力尽化为己用。

    他并没有直破度能之幻法，却将其消解于无形之中。度能见如此奋力施为仍未能克敌，咬紧牙关，决心祭出生平绝学，拼死一战。

    他挥动法杖，大开大阖划出一道圆弧。大地裂隙之中，纵横交错飞出一道道晶莹通透的巨筋。无数巨筋随着度能法杖挥动之势卷曲弯折，竟变成一张巨大的天罗地网向伏羲罩来。

    伏羲不为所动，他叹了口气，左手一挥，一片薄雾飘出，迅速向四周飘逸散开。那薄雾触及之处，巨筋瞬间消失。天罗地网开了缺口，似有一股无形无色之火，烧开缺口迅速蔓延，眨眼间条条巨筋尽皆消失不见。伏羲挥出的薄雾也消于无形之中。

    度能此时已无法可施，收起法术，屹立原地，口中却很不服气地说道：“我打不败你，但是你尽是以守势化解，也不见得有什么真本事。”

    伏羲不语，右手凌空一抓，度能手中的法杖突然脱手而出，飞到了他手中。伏羲扬手把法杖远远掷出。那法杖飞在半空，还未落地，却突然化作一抹尘灰，随风飘散，踪影全无。

    伏羲道：“若我出手相击，这法杖就是你的下场。既然说过此战只分胜负，不决生死，我也就不必出手了。”

    度能这才甘心服输，拜服于地，愿率蛮族各部受人皇统制。在两军旁观将士眼中，伏羲与度能不过是站立良久，连动都没动，就看见度能跪地受统了，都看得十分莫名其妙。

    受统之后，待诸事安排妥当，度能抽空前来参拜。礼毕他问伏羲道：“我以后天之躯，却有幸得启先天灵力，已经是人种灵力之极致。不知圣皇所修何种道术，竟致我以先天灵力之强却不堪一击？”

    伏羲笑道：“先天灵力，虽惊世骇俗，有惊天动地，侵扰气机之能，然而终究是先天之气滋养而成。先天之气，则是应两易之变，循太上大道而生。我所修的，便是这玄妙无比的太上大道。尚未有名，就名之为太极大道吧。

    族立社稷，道设宗门。我日后当寻世间贤者，禅与社稷大位；然后抽身而去，创太极宗门，潜心修行布道，福泽后人。”

    度能叹服不已，顿首拜道：“羲皇若立宗门，度能愿以微薄之力，效鞍马之劳。”

    平定天下，一统万民之后，伏羲果然创立太极门，根据天地阴阳气机变易之理，创臻武以淬形骸，固真元；传堪舆以识星辰地气，兴耕种；创八卦易数以明天机，定四时吉凶；传玄巫以祭祀神灵，驱邪镇妖。

    伏羲修成大道之后，开辟了九天仙界神土，为后世修士道成飞升，得享长生之地。

    夏商之后，人欲膨发，无穷无尽，所作所为，多以一己私念为本。权利名位之争，愈演愈烈，甚至于天下大乱，生灵涂炭亦在所不惜。

    民受其惑，多工于机巧，擅于智计；古道日衰，修行大成得以飞升之人越来越少。太极大道之传承亦日渐式微，甚至最终断代。

    至春秋之时，宋国新败于楚，阵亡将领老佐之遗孀，被裹挟在败军之中逃亡，于途中产下一子，名为老聃，姓李名耳。

    老聃天赋异禀，自幼聪敏好学，深得阴阳气机与天地大道之玄奥。他自感自悟，潜心修行，重新推衍与再现太极大道之精义；被后世修士尊为道祖。而后世所传的太极功夫，根据相关史料考证，亦是源自道家功夫。当然那是后话了。

    注①：

    度能：在西南苗族地区，各个部落都有自己的巫师，苗人并不称其为巫师，而是称为鬼师。

    鬼师在不同分支的苗语中称呼也各不相同，有称为“薩”，有的称为“相呷”和“笃能”。至于这笃能是否来自此传说中的度能，我就不太清楚了。

    一直以来“鬼师”在族中都拥有非常尊贵的地位，鬼师也确实身具异能，常为族人排困解难。只是到了后世，少数传承人不尊法戒，利用这种先天异能争名夺利，鱼肉百姓；有的甚至公然欺男霸女，荒淫无道。

    以前中越边境一带苗族，就有一个部落的鬼师，夜夜寄宿族人之家；不论“幸临”谁家，家主都必须命家中女眷伺寐。有女儿的应由女儿伺寐，没有女儿的则须令自己的配偶伺寐。家主若稍有违抗，来日家中必生妖邪之事，轻则人畜不安，重则家破人亡。

    如此倒行逆施，至解放后，这些鬼师终被取缔，受到了法律严惩。可谓自作孽，不可活也。这些少数的传承者妄违天戒，不但让自己身陷囹圄，还导致部分先天传承就此断绝，实为可悲可叹。