庄子出游究竟会去哪些地方？

    其实这个疑问，早在蒙仲、蒙遂、蒙虎三人首日瞧见庄子独自出游时就已经私下讨论过。

    当时蒙虎觉得应该是「景山」，也就是景亳境内闻名的那座景山。

    在景亳境内，景山应该是最有名的自然造物了，因为它既是商汤会盟诸侯的地点，并且早在夏朝中后期时，景山又是楚人的居住，因此景山又叫做「楚丘」——如今这座山上还保留着许多当年楚人居住的痕迹，以及荒废的祭庙等等。

    正因为如此，早在宋襄公年间，当宋国与楚国交恶而发生战争时，「夺回先祖居地」也作为楚国贵族支持对宋战争的一个原因。

    总而言之，景山在景亳一带国人的心目中，是具有非同一般的地位的，仿佛带着几分仙气。

    但仔细想想，景山位于「C县」东北四十里，而庄子则隐居在夏邑与景亳之间的浍水河畔，两地相距最起码六七十里，别说是如今年过七旬的庄子，就算是后者年轻时候，也没办法在短短一两日内来回。

    而事实上就像蒙遂此前所猜测的，庄子顶多就是在附近一带走一走、看一看罢了，可能连十里范围都走不出去。

    这不，沿着浍水才走了不到两三里地，庄子就在靠近浍水的一块石头上坐了下来，注视着河内奔腾的水流，若有所思。

    见此，蒙仲便像弟子一般侍立于庄子身边，不敢开口免得打搅到后者的思绪。

    说实话，这的确怪闷的，于是蒙仲站了片刻后，便找了一块石头坐了下来——反正庄子也不会在意。

    不知过了多久，庄子忽然有了动作，只见他先是从左手袖口内摸出一支笔，旋即用左手捏住左衣袖的袖口，竟将左袖作为书写的载物，提笔在袖口上书写起来。

    见此，蒙仲非常好奇，遂轻手轻脚地走过去，屏住呼吸仔细观瞧。

    他此时这才发现，庄子身上衣袍的左边袍袖上，其实已经写了许多密密麻麻的字。

    蒙仲暗暗在心底念诵：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……

    这篇文章，蒙仲从未在庄子居内的库藏内看到过，显然是庄子正在编写的著作。

    这一点，从庄子时不时顿笔，皱眉思忖就可以看出。

    『我说夫子每次出游时，好似都是这件皂青袍……』

    忽然间，蒙仲恍然大悟。

    前段时间他负责给庄内的诸人洗衣服时就感到困惑，明明庄子换下让他洗的衣服也不少，但唯独出游时所穿的这身皂青色的衣袍，三个月里却从来不换，原来这其中竟然还有这样的玄机。

    由于庄子的新著目前还只有寥寥几百字，蒙仲在旁很快就看完了，于是难免再次陷入了无所事事的处境。

    反正闲着没事，蒙仲便在河滩上躺了下来。

    九月初的天气，其实已近深秋，但由于此刻太阳高深，因此微风吹来倒也不觉得凉意，反而觉得很舒服。

    再加上昨晚与蒙遂一同研读《天地篇》到深夜，今早又早早起来洗晒衣物，因此蒙仲躺在日光下的河滩上，顿时感觉困意袭上心头，不自觉地就睡着了。

    而庄周这边，写着写着也没了思绪，便收起笔，拄着拐杖站了起来，准备再往前走走，希望能在自然中得到感悟与灵感。

    没想到站起身来一瞧，他这才发现，蒙仲竟用双手枕着脑袋躺在河滩上酣睡。

    『这……』

    纵使是庄周亦不禁为之愣神。

    毕竟无论是在近二十年之前，还是在近二十年之后，一般人无不以能伴随在他身边为殊荣，那时他庄周身边的随从，哪个不是毕恭毕敬、服侍左右。

    然而这小子倒好，居然在自己面前睡着了。

    庄周不声不响地走过去，用拐杖的末端轻轻触碰了几下蒙仲的腰际，然而后者却毫无反应。

    唔，睡得挺熟。

    这可如何是好？

    庄周也被难住了。

    因为按照道家顺其自然的主张，蒙仲这小子此刻在他面前睡熟，那就应当仍由他睡——刻意讲究尊师重道，那是儒家所奉行的，道家却不讲究这一套。

    道家师徒的关系是这样的：处得来就处，处不来就散；今日你愿意接受我的思想，那你就是我的弟子，明日你不愿意接受我的思想了，那你就不再是我的弟子。

    总而言之，凡事都讲究顺其自然，这就是道家的主张。

    反过来说像儒家那套，在师长身侧小辈必须恭恭敬敬，其实庄子是很反感的，认为这是儒家刻意禁锢世人的一种枷锁——指繁文缛节。

    而如今像蒙仲这般，在他面前呈现最真实、最自然的一面，其实这反而是值得赞赏的。

    因为真实，不‘虚伪’。

    但问题是眼下庄子没了新作的思路，正准备继续往前走走寻找灵感，总不能将这小子丢在这里吧？

    叫醒他？

    还是不叫醒？

    庄周再次陷入了思考。

    最终他做出了决定：坐在旁边的石头上，等待蒙仲自己苏醒。

    就这样又过了约半个时辰，蒙仲幽幽转醒，张嘴打了个哈欠，却冷不丁眼角余光瞥见庄子不知何时竟已不再写他的新作，而是坐在旁边的石头上看着他。

    一老一小彼此对视。

    “夫子。”

    蒙仲惊地将那个哈欠都憋了回去，赶忙站起身来，一脸尴尬，面色讪讪地解释道：“夫子，小子因为昨晚读《天地篇》到深夜，是故……”

    然而，庄子本来就不在意这些，随意地点点头，抬手指向前方，大概是表示他们又要继续向前了。

    『真的没生气？』

    蒙仲惊讶地跟在身后，时不时地紧走两步，关注一下庄子的表情。

    但据他的观察，庄子似乎真的没有将这件事放在心上，这让他感到颇为意外。

    要知道方才他蒙仲的行为，就算是换做长老蒙荐，恐怕也会笑骂着用拐杖在他脑门上来一下作为训诫，但庄子却没有，后者非但没有训斥他，甚至都没有叫醒他的意思——不是说庄夫子性格乖僻，不好相与么？

    此后，庄子大概又往前走了约两里地左右，随后再次停了下来，在靠河的地方寻找一处歇息地。

    待坐下后，庄子从袖口内取出手掌大的一块饼。

    见此，蒙仲愣了一下，他忽然发现，他手中竹篮内所准备的物什，既有空的竹简，也有笔墨砚，但唯独忘了带吃的干粮。

    这可如何是好？

    而此时，庄子似乎也注意到了蒙仲的窘迫，遂将手中的饼掰了一半给他。

    长者赐，不敢辞，蒙仲赶忙双手接过这块饼，仔细瞅了又瞅。

    这种饼叫做「粉粢」，或者「粢饼」，即是将米煮熟后捣烂捏成饼状的食物。【PS：类似糍饭、糍粑、糍团等。】

    与粢相对应的，还有一种干粮叫做「糗（qiǔ）饵」，即是将米麦炒熟后捣碎，捏成团状或块状的事食物。

    粉粢与糗饵，皆是当代非常普遍的干粮，一般情况下，世人出门在外就吃这个，行军打仗时士卒也会吃这个。

    哪怕是在蒙仲家中，当母亲葛氏带着他们兄弟俩到田地里干农活的时候，因为没有时间做饭，也会用这些干粮来果腹。

    既然是干粮，顾名思义，即是又硬又干、难以下咽的食物，因此世人出门在外时，包括蒙仲家也一样，往往会烧一锅水，用滚烫的水将粉粢或糗饵泡软了再吃，或者就着热水、热汤吃。

    可这附近哪里有热水、热汤呢？

    蒙仲四下瞅了瞅，最终将目光定格在庄子拐杖上挂着的那只葫芦上。

    而此时，庄子也已经将那只葫芦从拐杖上解了下来，递给了蒙仲。

    蒙仲当然猜得到葫芦内定然装的是水或汤之类的，便推辞想让庄子先喝表示尊敬，但奈何庄子性格太拗，于是他只好接过葫芦小小喝了一口。

    唔，葫芦内装的果然是水，还稍稍带着些温度。

    于是乎，一老一小就着葫芦内的温水，将各自手中半块饼徐徐吃完了。

    吃完各自的半块饼后，庄子继续拄着拐杖，目视着崩腾的浍水陷入了沉思，时而提笔在自己衣袖上又写上几句灵感所得。

    而蒙仲，则闲着没事在河旁晃荡。

    他记得这一带附近，好似有他跟蒙遂、蒙虎二人制作用来捕鱼的鱼篓网。

    是的，跟年过七旬的庄子不同，半块粢饼可不能填饱他的肚子——甚至蒙仲认为，庄子分了半块粢饼给他，也未必能填饱肚子。

    果不其然，往前又走了大概十几丈，蒙仲便在一片水草丛中，找到了他们放置的鱼篓网。

    运气不错，鱼篓网内有四五条鱼，大小都有。

    于是蒙仲便将其中两条大鱼从鱼篓网中捉上来，摔在河滩上的石头上，将其摔晕。

    然而待等他将摔晕的鱼拾起时，庄子已拄着拐杖走到了面前，看看蒙仲手中的鱼，又看看河里的鱼篓网，眼中首次露出了严厉的神色，抿着嘴唇，右手指着那个鱼篓网。

    蒙仲愣了愣，旋即便明白了庄子的意思，便解释道：“夫子，此物非他人所有，而是小子与蒙遂、蒙虎几人为了捕鱼而设。小子绝不敢侵占他人之物。”

    一听这话，庄子眼眸中的严厉之色顿时退散，在点点头向蒙仲表示了歉意后，拄着拐杖愣神地看着河中的鱼篓网，看着网中剩下那三条正在挣扎乱窜的鱼，眼中露出深思之色。

    而此时，蒙仲正准备到不远处的林子里找些柴火烤鱼，却忽然听到身背后传来噗通一声，好似有什么重物掉到水里。

    “唔？”

    他下意识回头一瞧，旋即吓得险些魂飞魄散。

    因为他骇然瞧见，方才还站在岸上的庄子，不知什么缘故竟然掉到河里去了，此刻正死死拽着鱼篓网避免自己被水流冲走。