太平春 作者:山石先生

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    背第一章节吧。”

    徐秀站起身来，第一章节就是有名的大学之道在明明德：“谢先生。……在亲民，在止于至善。……未之有也。”

    “坐下。”

    老秀才道：“大学乃大人之学。是大人修已治人的大道理……”

    在所有人都被先生点名考校之后，老先生根据朱子集注讲解了起来，徐秀听了一会儿便有些瞌睡，老先生讲学还是很严谨的，说的内容和朱子集注上一个字都没有出入……

    这样的照本宣读，实在令人乏味，但见着周围小朋友们都一本正经，或者是强迫自己一本正经听讲的模样，徐秀也不得不打起精神，看着手上的大学一文，竖排从右到左，没有标点，徐秀还是能够习惯的，图书馆内的很多古籍绝大多数是连点校本都没有。

    时至晌午，老先生喝了口茶水道：“今日就到这里，尔等回家去好好用功吧。”随即慢悠悠的背拢的双手走出学堂。

    所有小朋友站起来鞠躬道：“恭送先生。”

    目送老秀才离开后，安静的学堂又一次恢复了叽叽喳喳，徐秀眼睛一闭，强忍着不适，图书馆是他家，那边常年都是安安静静的，很是不习惯。

    连忙收起了书本文具就要走，徐辉小手一伸一把拉住他：“秀弟，既然好了，跟我去见见我爹。”

    徐秀也想到既然身体好了，不去见过长辈也是失礼的，连忙道：“应该的。”

    走出学堂漫步在村子里，这边乡土气息浓厚，两小儿拉着手就这么走着，徐辉本就是个安静的性子，徐秀绝大多数情况下也不是话多的主，一时都没有说话。

    徐辉家离学堂不远，在祠堂附近的老宅里，和徐秀家的关系是最近的，父辈是同辈的兄弟。走进大院，见着徐才木打扮和那位老秀才差不多，但头上只顶着个简单的网巾，中等身材，也是很有文气，连忙鞠躬行礼，“大伯好。”

    徐才木不苟言笑，从这一点来说，徐辉到遗传了他爹的十成十，徐秀不由暗自腹诽，怪不得大伯叫木。

    “阿牛，可曾再找大夫看过？”

    “没有。”徐秀实话实说。

    “近前来。”

    徐秀不解的走进，就见徐才木把起了自己的脉搏。

    “脉象平稳，如此就好，你们去玩吧。”

    徐秀不觉得这位大伯能号出个什么所以然来，离开后呼了口气，同徐辉打过招呼就回了自家的小院。

    一进大门便叫道：“小羊，我饿了。”

    见着自家少爷回来，小羊立马儿端出一小碗饭食，“唔唔，阿牛你快吃，吃完了咱们看戏去，村外来了戏班。”

    一听有戏班，徐秀也顾不得报怨就一小碗饭和一小节酱菜这么坑爹的伙食了，扒拉了两口就算完。在现代他就喜欢听戏也很有研究，这明代的戏曲现在不知道是南曲，还是已经有传奇了，不由好奇。

    “走着！”徐秀拉起小羊就走出了家门。

    俩人来到村外后正巧戏台搭好，熙熙攘攘已经围了一圈，小羊拱进拱出反手拉过阿牛就来到戏台子的下方，得意的冲徐秀道：“赶上了。”徐秀回以一个大拇指，给他点赞。

    就听到一位戏子在锣鼓笛子的伴奏下开口：

    “世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了他诸般如意，没了他寸步也难。拐子有钱，走歪步都夸赞。哑巴有钱，打手势也好看，如今人敬的是有钱，蒯文通没钱他也说不通刘安……”

    “人为你名亏行损，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信。细思量多少不仁，铜臭明知是祸根，一个个将他务本，有一朝运去时移，缩首垂肩雨内鸡，想从前，交情何在想从前，妻儿有意？想从前……”

    虽然是不律的杂剧，可警世意义这样高的戏文徐秀一场戏看下来也很是满足，不讲究归韵，不讲究字腔，不讲究表演，用口语，用方言韵，有时候不韵，失韵，一曲可以由多人接唱，随时可接，这样的表演形式就纯粹是听一个戏文瞧个热闹，典型的“以乐传辞”。

    “连本台戏《说钱》一日连演不完，明日午后请乡亲们再来捧场呐！”

    散场已近黄昏，已到倦鸟归巢之时。

    俩人到家后小羊戳戳他道：“阿牛，钱是这么罪恶的东西吗？”

    徐秀沉吟一会儿才道：“有时人人见喜，有时事事出奇，有时可坐上席，有时可居高位。这是刚才戏文里唱的，我和你解释不通。”

    小羊锤了锤脑袋，小嘴撅起：不说就不说。

    古代戏文写的都是时代的缩影，既然有钱，那么说明拜金主义也不是现代社会的专利，明代这种社会就已经存在，不过先人很是含蓄，用了八个字说这种社会现象“金令司天，钱神卓地”妙哉。

    ☆、第三章 进城

    时光匆匆，转眼已近年关，弘治十二年就要成为过去。

    一大早徐秀提着笔痛苦的坐在桌子前，对着写的满满的纸张发呆。

    只因写八股时文对他来说很是艰难，原先以为只不过是一个文体格式而已，这没什么问题，事实也是如此，徐秀写八股格式都是正确的，任谁都挑不出毛病。

    八股时文仅仅就是一个文体格式，你就是写论文都有一定的格式，两者本质上也没有多大区别，有的只是展现形式的不同，但如果只是文体，千百年来也不会有这么多人去批判他，甚至八股文这个词都成为了贬义词。

    问题就出在这个格式的内容必须依据《朱子四书集注》的见解来写作，这对这个时代的文人来说没什么问题，毕竟从小学的就是这一家的言论，心学还处在民间小范围流行的地位，王守仁这位大牛也还没有悟道和传播学说。

    但对徐秀就成了一个极其凸出的大问题，这么久的学习朱子集注也都已经可以背诵，可后世的信息量那么大，他所接触的见解何其多，明明想要用朱子集注的观点来写，可写着写着其他人的观点也就不受控制的出现了，想起老秀才四个鲜红大字离经叛道，徐秀就一阵阵头疼，离经叛道是不可能有功名的。

    果不其然，这草稿如果让徐秀抛开约束，自行评判，他可能会给自己：文理具足，明畅可嘉的评语，可惜，用现在的标准还是逃脱不了离经叛道四个字，任你妙笔生花，这文章的结果不用想也知道是死刑。

    只能说接受的信息量大，造成的惯性思维不是那么容易控制的。

    “啊，练字练字。”

    索性也不在去给自己出题目写作了，徐秀拿起毛笔端端正正的练字，练的自然是台阁体，古代文人写字的好坏至关重要，他有些基础，除了狂草，徐秀也仅仅会写一些标准楷书这在现在是远远不够，急需补课。

    在图书馆时期徐秀对于所谓台阁体也是不怎么看的上眼，后

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