士大夫清议，引经据典，唇枪舌剑。董重才疏学浅，自当避嫌。
    汉时处士清议，稍后魏晋，遂沦为“清谈”。亦作“清谭”。亦称“玄谈”。清谈重心集中在有无、本末之辨。始于三国魏何晏、夏侯玄、王弼等，至晋王衍辈而益盛，延及齐、梁不衰。
    清议与清谈，形式雷同，然内容迥异。
    清谈分客主双方，“谈士”为主，先抒己见，称之为“通”；“难者”是客，加以词辩，称之为“难”。为深入起见，可经数次辩论；也有谈士，自为客主，反复剖析义理，行抛砖引玉。清谈结束，宾主双方，高下立判；若双方皆言之成理，无分胜屈，则由第三者来评判。
    清谈时，谈士往往“执麈（zhǔ）尾（名流雅器，专用道具）以指划”，成一时风尚。“盛饰麈尾”，亦成谈士象征。
    比起稍后，魏晋风骨，口谈为乐。时下，当真言之有物，入木三分。
    又得党魁主持。扬名平乐会之机，千载难逢。再加酒不醉人，人自醉。口无遮拦，可想而知。
    饶是大将军董重，一知半解，亦暗自心惊。
    口诛笔伐，莫过如斯！
    今乃王允总领朝政。论天下治，如何能不言及。便有太学生，暗记在心。待会后，转告王允。以求进身之机。
    俗谓“事不过三”。党魁一而再，再而三，出言不逊。王允焉能相容。
    论到紧要处，便有名士大儒，长啸而起。一步一句，步步豪饮。正如蓟王所言，“喜贺诗就酒，隔壶手自温”。
    董重如坐针毡，强装镇定。生怕党魁醉眼端杯，蒙眬笑问：“大将军以为如何？”
    所幸。直至罢筵，皆无人问津，亦无人顾及。足见舌战胶着，壮怀激烈。
    口若悬河，唾沫横飞。
    嘉宾乘兴而来，尽兴而归。
    景顾赶来相邀：“请大将军，移步内室一叙。”
    “好。”董重这才心安。终归有所得。
    比起馆中金碧辉煌，内室蓬荜无华。
    党魁正襟危坐，老目清光，毫无醉意。
    “天下何以为治，请张公赐教。”董重先拜。
    “大将军，若为垂衣拱手而治天下，唯‘化敌为友，收归己用’一途。”党魁笑答：“此乃兵法云，不战而屈人之兵也。”
    “如何，不战而胜。”董重中下之姿。选贤任能，运筹帷幄，皆不堪大用。谓“量腹而食，量身而衣”。唯“垂拱而天下治”，乃度身而作，最为适宜。
    “大将军为骠骑将军时，广募西凉健勇。今，上至卫将军，羽林、五官，中郎将；下至上林苑中将校所辖数千精兵，皆出骠骑营士。大将军，何不令卫将军等，代为笼络。将四关西凉都尉，收至麾下。如此，洛阳之危可解，大将军重掌朝堂在望。”
    张俭所言，董重焉能不知。奈何“边鄙之人，习于夷风”，贪残放滥，多疑狡诈。除非许以高官厚禄，否则断难如愿。高官，身为大将军，董重或可勉为其难。然厚禄从何而来？
    须知，正因王允，尽收万岁坞中钱谷，足月发放八关，这才勉强为继。终归“吃人嘴软，拿人手短”。更何况客军远来，若无粮草接济，军心必乱，久必自溃。亦因手握钱粮，控八关十万兵士，生死存亡。故王允有恃无恐。不疾不徐，从容自保。
    董重苦无积财，如何大肆笼络。
    虑及此处，董重又问：“然，如何施为？”
    “时大将军何进，攻打南北二宫，火烧永乐。后永乐积铜，悉运二崤城，于钱堡重铸四出五铢。皆录入太皇名下。”张俭笑问：“不知，然否。”
    张俭将来龙去脉，道出一清二白。董重如何抵赖：“不瞒张公，永乐积铜，不下数十亿钱。皆屯于钱堡赀库之中。”
    “若能取来一用，大事可成矣。”张俭言道。
    董重摇头：“太皇远在蓟国，且惜财（如命）……必不肯允。”
    张俭眼中，精光一现：“然为救董侯，太皇便散尽家财，亦无所惜。”
    “何以知之？”董重暗虑，便是自己罹难，董太皇亦不会散尽家财。遥想当年。董太后兄董宠，因假传董氏谕旨，有所请托，而被下狱死。可想而知。董太皇又岂会念及私情，而散尽亿万家财。
    公不闻：“车班班，入河间。河间姹女工数钱……”
    张俭笑而不答。反从袖中取出一漆木信函：“只需将此物，六百里送至董太皇当面。大将军心中疑虑，自当涣然冰释。”
    不愧是高人。行事如羚羊挂角，无迹可寻。董重心痒难耐：“张公可否明言？”
    “天机不可泄也。”张俭语焉不详，莫测高深。
    “可否先窥？”董重双手接过信函。
    “先窥则前功尽弃也。”果不其然。
    “长者赐，不敢辞。”董重咬牙收入囊中。
    “事不宜迟。”张俭言尽于此：“大将军速去。天机莫测，迟恐生变。”
    “告辞！”董重患得患失，交加惊喜，亦不敢多待。
    目送董重出室。张俭面上，忽现一丝解脱。
    “诸事皆了，老朽瞑目矣。”
    不出三日。党魁平乐会，“处匡床”论“天下治”。尽为人所知。太学生书录整理，相互传阅，更助风靡。
    鱼梁台上，王允亦得手抄本。
    二次党锢，皆因“处士横议”而起。语出《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”
    处士，古称有才德而隐居不仕之人；横议，口无遮拦，随心所欲，多指无所顾忌，妄加评论时政。
    后有人言：向来论气节，大概总从东汉末年之党祸起头。那是所谓处士横议的时代。
    便是指此时。
    司马光亦言：“自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”又说“三代以下风俗之美，无尚於东京者”。
    换言之，以己度人。即便是号称“不得杀士大夫及上书言事人”的大宋亦不及。故梁启超言：“论世风，谓东汉最美，炎宋次之。”
    不吹牛逼。