七月一开始，德国最主要的三大报纸《柏林晨邮报》、《柏林日报》、《柏林地方通讯报》，开始陆陆续续登载了一些，在普通德国人看来很有些奇怪的文章，这些奇怪的文章主要谈及东西方文化的冲突，以及德国在东西方经济、文化、军事和政治交流中，所应起到的作用。

    特别是最近刚刚在德国兴起三个份廉价报纸，《世界报》、《明镜》与《图片报》，则是更加热烈和直接的讨论起，在德清关系和德日关系中，德国所应起到的作用，并且结合东亚可能的外交走势，引发了德国整体外交安全政策的大讨论。

    事实上，只有极少数的人才明白，这三份最近刚刚兴起的廉价报纸，与太子宫，尤其是与维多利亚皇储妃基金会的隐秘关系。三份报纸的创立，实际上是乔伊在四月获得巨额资助后，历时近两个月，通过多个信托基金和一连串的托管、代持等等方式建立的。

    这三份报纸创立之初，乔伊就赋予了它们明确的定位，《世界报》注重信息来源的广泛和文字的简练，关注国际新闻，强调专业性和权威性，主要面对德国国内的上层精英，报纸风格偏右倾、保守，注重对德国皇室和政府的权威报道。

    甚至于在乔伊的鼓动下，德国新兴资产阶级的资本家们，以《世界报》为根据地和大本营，着力宣扬资产阶级的思想和道德观念，这其中不可避免的也夹杂着大量，对德国新教观点的宣传。

    与乔伊前世的《世界报》办报宗旨如出一辙。

    至于《明镜》，则偏重于对社会现象、政府政策和德国普通人的民生问题的关切。文字通俗易懂且笔锋犀利，敢问、敢说、敢质疑是《明镜》的鲜明特点，报纸风格明显的左倾、强调社会变革，一经推出就受到德国广大普通民众的喜爱和支持。

    因为巜明镜》的这些办报特点，吸引了一大批社会民主主义者的投稿。尤其是马赫教授与他的支持者们在《明镜》上开辟的专栏，通过对社会民主主义的再解读，让很多德国中低层人士认识到，原来通过社会变革，而非革命，也能获得自己想要的生活。

    而《图片报》一如乔伊的前提世风格，最擅长于爆料、八卦和猎奇，如果说前两份报纸是大雅，那么《图片报》就是彻底的大俗，俗不可耐的俗。

    但是这份俗，却抓住了人性中的，与生俱来的好奇心，而且《图片报》最大的特点就是做到了有图有真相，照片与图示的比例大于文字的比例，说是报纸其实更像是画刊，与报纸的名字一样名符其实。

    《图片报》在政治上可不讲什么左右，讲究的是庸俗立场，对待一切事物都从庸俗经济学、庸俗政治学的角度出发，完全是一幅为城市里的小市民，底层公务人员，小白领们服务代言的架势。

    与当前柏林三大主流报纸偏重学术，偏重理论不同，乔伊暗中支持的这三家报纸，则更加注重在事实的基础上，联系欧洲与德国的实际情况。

    通俗的说，就是一切都从实用主义与机会主义的角度出发，都用是否对德国人民有利为标准，来评价任何一项由德国政府和国会颁发的政策、方针和行动。

    比如《世界报》对德清关系的切入点，就是从俾斯麦大人的大陆联盟外交学说和大陆均势理论出发，提出了世界不仅仅是五球（欧洲五强），而应该是七球，除了欧洲五强以外，还应该加上美国与亚洲一强。

    并且得出结论，德国外交应该放眼世界，不能局限于欧洲一地，应将德国人的大陆联盟发展成世界联盟，俾斯麦宰相大人非但要五球玩的好，更要七球在手不落地。

    德国与列强之间的竞争，应该是国与国之间利益争夺，尤其是关乎于德国发展的经济利益，更要着眼于全球。

    在相互之间的竞争方式上，《世界报》提出了和平竞争，公平竞争，用德国制造和德国人永不放弃的铁血精神，去广交好友，并且直接在报纸上喊出了，德国外交应该秉承新教的世人平等原则，应该无论国家大小强弱，德国外交都要一视同仁。

    在德清关系上，《世界报》提出了一个新命题，在有利于德国民众的福祉面前，政府的外交身段是否应该变得更加柔软，如果只需要一句“对不起”，就能换来德国工业的巨额订单和德国人的就业，那么政府对他国政府说对不起，这么做是否有损颜面？

    在亚洲一强的选择上，《世界报》倒是没有给出具体的国家名称，反而是详细又详细的介绍了清国同治中兴的洋务运动，与日本正在进行的明治维新。清日两国之中，到底谁是那一强的思考留给了读者们。

    在《世界报》多日的连载中，有读者直接来信询问，为什么亚洲只能一强，而不能二强并立?

    对于如此刁钻的问题，也让用化名为《世界报》捉刀的乔伊大感棘手，亚洲是否能两强并立呢，这的确是个好问题。

    《明镜》对德清关系的评论，则是站在德国社会产业工人的角度，《明镜》的一连串文章，直接代表工人阶层的利益提出问题，如果德国政府获得了清国的巨额订单，那么这些政府订单应该由那些地方的，那些工厂来生产？工人的工资、福利待遇将如何？

    甚至《明镜》在报纸上直言，目前某些德国工厂的工资与福利待遇过低，而且对工人没有基本的劳动保护，这些血汗工厂就不应该获得政府订单。

    这种贴合工人实际，为工人工作待遇和工作环境呐喊的作法，一下子就在工人阶层中获得了极大的好感，使《明镜》一举超越众多社会民主党同情者的报纸，成为工人阶层最喜爱的报纸。

    在德国外交问题上，《明镜》的步子迈的更大，声称按照基督教救世原则，德国外交应该以人本为主，同情弱小，做为一个新兴的欧洲强国，应该摒弃那套毫无骑士正义感的，单纯炫耀武力的传统外交方式，希望德国的外交基于维护世界和平，以及公理与正义。

    在对清道歉上，《明镜》的编者按声称，做为欧洲新文明的代表，可以为欧洲传统势力对东方文明造成的伤害道歉。

    敢说敢言的《明镜》成功的将欧美那些倡导人本、人文主义思想者目光从英国伦敦吸引到了德国柏林。在国际上，柏林大有成为欧洲新思想中心的架势。

    在国内，在德国的帝国联邦议会中，很多政治人物敏感的意识到《明镜》的价值，纷纷开始在《明镜》上撰文，要求政府在综合考虑德国各地工厂实际状况的基础上，结合工人的呼声，将这些政府订单放到那些对待工人优渥的工厂去。

    必须承认这些政治人物的投机行为，立刻受到了德国产业工人阶层的拥护，最直接的表现就是数位政治人物凭借这轮政治投机，获得了帝国联邦议会的坐席。

    腓特烈皇储也借着《明镜》的这番舆论宣传，顺势发表了经济部的声明，宣布所有的来自于德国政府的订单，都将优先考察德国工厂的社会福利，只有那些社会福利达标的工厂，被录入政府采购目录的企业，才能获得巨额的政府订单，而且政府还要每个季度去这些企业做社会责任审核。

    在巨额的政府订单和巨额利润面前，企业家的整改动力是惊人的，德国钢铁业巨头、化学业巨头、制造业巨头、电气业巨头们，纷纷发表声明，列出改进的时间表，以响应腓特烈皇储和德国政府的号召。

    《明镜》的这种注重调查，以严肃的社会问题为主要内容，敢于直击社会弊端的报纸风格，在德国国内迅速的引起巨大的反响，在这种反响中，腓特烈皇储亲自拜访了《明镜》在柏林的总编辑部，直接称赞《明镜》为“德意志的自由民主的堡垒”。

    庸俗的《图片报》，切入点依然的是那么庸俗，甚至连一番简单的清国风土人情都不介绍，而是很直接的在报纸上用图片的形式，把德清两国之间可能的存在贸易领域，直接列了出来，里里外外充满了铜臭味。

    按照《图片报》所做的人口统计，清国人口将近4亿，如果这4亿人需求德国的工业产品，也就意味德国4600万人口，每人德国人要服务八个清国人.....目前已知的德清之间的贸易订单就将近8000万马克，而未公布的订单据说要上亿....

    《图片报》的编辑们在报纸上不无夸张的说道，来自他们可靠的小道消息，德清两国之间的贸易可不是一锤子买卖，而是一个两国间的长期贸易协定。

    《图片报》不无得意的认为，从1879年夏天开始，德国国内很可能出现用工荒，德国的失业率将创记录的低于1%！工业产值也将是德意志帝国建立以来，最高的一年。

    当然，在最后的社论中，《图片报》将这一切归功于威廉一世的英明领导，腓特烈皇储的天才般的智慧，以及“和平宰相”俾斯麦大人努力工作，言辞之肉麻，那怕脸皮厚如乔伊的人，也觉得难以承受。

    德国国内，在左中右，高雅与庸俗的媒体轰炸下，到是全国上下统一了认识，只要是对德意志人有益的事，赔礼道歉就赔礼道歉！

    但是其他欧洲列强却不这么认为，一场关乎于西方文明在落后的东方文明前，如何确定自己地位的舆论与外交战斗，即将打响。