密揭名为《智取九州三十六将疏》。
    可能是为了让皇爷阅读起来更有意思，或者有兴趣逐行阅读，以此能更好的感受魏公公在东瀛扶桑的傲人战绩，从而给予高度肯定和赞扬，魏公公是用白话写的这份密揭。
    全文的点睛之笔是在最后的一段——“今下土原，伏首李旦，京都可下，江户可望，银山亦可见。”
    李旦等贼人首级亦随船发回，因长年在日缘故，李旦部下多是倭人装束，发饰很是特别。
    魏公公相信皇爷就算不看这些人头，内廷那些公公们瞧着了，也定会对他魏公公翘首以赞。
    对于杀李旦，沈有容、施德政、蒋西凤等将领有不同意见。他们认为李旦虽替幕府效命，但毕竟是汉人，且是东亚海上强者，对海上的各股势力有很大影响。
    因此，杀了他甚为可惜，如果能够利用其影响力为皇军办事，将使征日事半功倍。至少，也能替皇军网罗一批海上力量。
    而且，李旦经营的东亚航线如果能够完整的为皇军所用，将使特区现在经营的海贸在短时间就扩大几倍，单此利润就十分的可观。
    魏公公却不这么看，他坚持杀掉李旦。
    “甲必丹之名是很威风，对于日本幕府强藩及海上势力而言，也是有相当影响力的一个人物，但正是因为李旦有影响力，咱家便不能不除掉他...大明不需要另一个奴尔哈赤。”
    魏公公说的已是很直白了，从李旦拒绝宣使团的拉拢开始，公公就已经将他抛弃。
    越是有影响力的人物，就越得除掉，否则将来就尾大不掉。
    本质上，李旦和奴尔哈赤是一样的，他们对于大明可能有敬畏之心，但绝没有忠诚之心。
    当敬畏被打破后，野心就会自然而然生起。
    “一个“甲必丹”倒下去，便会有千万个“甲必丹”出现。”
    城头上的魏公公负手看向大海。
    城下是一百多位土原城的海商们，有汉人，有倭人，也有几个西洋红毛鬼子。
    一个强者的倒下，一定会有新兴的强者出现，这是历史和客观事实。
    魏公公无意皇军在海上一家独大，他一直希望的就是有更多的人参于进大明朝的海事大业。
    所以，只要这些海商们拿出足够的诚意和皇军合作，魏公公就会让他们各自升级。
    汉人也好，倭人也好，红毛鬼子也好，只要他们愿意团结在魏公公的皇明大旗下，他们就是皇军最好的朋友。
    将来，亦是皇明的一份子。
    做任何事，都有第一个吃螃蟹者。
    自古以来，正如敢于闹事的都是地痞流氓一般，敢于冒险的都是亡命徒。
    海事开办以来，虽然魏公公一再提倡民间力量要大胆迈出脚步，要勇敢走向大洋，可是直到现在也仅仅是东南沿海的那些披着海商衣服的“盗者”在利益的驱动下试探性的往海里伸脚，规模小，范围小，远达不到魏公公所希望的没有皇军的保护，民间的力量也能为皇明开疆拓土、充当先锋的要求。
    原因可能是中国千百年以来的“小农”思想作怪，小富即安，宗族利益大于国家利益。
    因此，必须要有一帮人带头给国内的士绅打个样，使这些国内的地主豪强们知道他们的眼光是多么的短浅，外面的世界有多么的富裕，他们才会大起胆子冲向大洋深处。
    那么，土原城中这些亡命徒们就是最好的人选了。
    魏公公召见了这些海商，在重复了沈有容给对方的保证之后，公公要求这些海商们能够马上动员起来，出人出钱出船，成立皇协军混成第二旅团，为皇明伟大的征日作战贡献力量。
    除了保证这些海商们航道不会被皇军切断外，公公还许诺他们将能光明正大的到东南沿海任何一个地方采购他们所需要的货物，不会被地方官府刁难，更不会再被人当成海盗。
    “回去之后，要是你们发现还有哪个地方官敢小瞧你们，你们就报咱家的名号，递咱家的名贴，咱家不帮你们，皇军也会帮你们！”
    公公说话算数，当场就让魏老九把自己的烫金名贴挨个发一张。众海商们即便对魏公公所说的将信将疑，但在李旦已死，土原已改姓大明的事实面前，也不得不表态愿意无条件支持朝廷。
    皇协军混成第二旅团是公公布的一手好棋，第二旅团肯定是以土原城为驻防地，那么便是对岛津忠恒最好的监视，也是对九州的威摄。
    计划中，混成第二旅团将由土原城的海商势力和颜思齐倒幕军、以及招募的日本人合编。
    公公已经让葛三郎写信给颜思齐，让这个倒幕的汉人英雄到土原城一会。届时，公公将委以颜思齐旅团长重任，如此也算是给对方一颗定心丸。
    毕竟，那个“龙虎将军”的封号实在太虚。
    可以肯定，皇军对日本的征服将会持续很长时间，鉴于皇军作战兵力的缺乏，使用大量的伪军就是最好的选择。
    收买、宣传的战略之外，大规模收编无疑是个很好的路子。
    当天，土原各城门就张贴了一张公告，这张公告让每一个读过的土原居民都感到相当的震惊。
    因为，这张以大明朝廷名义颁布的公告中明确提出，大明朝廷承认日本武士阶层，并愿意招募武士为大明朝廷的正式军官。
    这意味着，日本国内大量的因为德川幕府“废武”而被压制，甚至沦为浪人的武士们将有了一个新的效忠对象，一个新的体制。
    公告中出现的“尊皇讨夷”、“皇道乐土”成了土原城居民口中最热的词语。
    在给光荣的步兵第四联队题词“九州的神圣守护”后，魏公公又亲切会见了宣使团胡广从“敌占区”带回来的几个日本天主教徒。
    这一次，公公的身份不再是大明征日天使，而是教廷派在东方教区的最高主宰、神圣的紫衣大主教、日本信徒的拯救者庞麦臣阁下了。