大明佛 作者:凤凰山下汉丰湖

    第七十三章 船头偈

    方唱罢上阕，周围便有掌声响起。便有人坐在那里，一边赞叹，一边端起酒杯，遥遥示意。

    那方才在雅间高声叫悟虚“无须担心酒钱”的中年人，一甩宽大的金边锦袍，向着身旁的夫人问道，“若兰，你精通色目文，不知道这和尚唱的是什么？”那夫人收回侧耳倾听的姿势，端坐在那里，思量了一番，微微摇头，“色目人也分多种，若兰不是尽皆通晓。而且，方才这和尚所发之音，似乎有diǎn类似于江南吴语？”

    “江南吴语？这倒稀奇了，一个色目和尚，居然会唱南蛮xiǎo调。有趣，有趣。”那中年人，拍着大腿，正纳闷着，却猛然看到另一边的xiǎo丫头朝自己做着鬼脸，旁边的夫人也是微微皱眉，急忙摆手笑道，“説错了，説错了，是江南xiǎo调。”

    这边的悟虚见惊扰了游人，便微微一躬身，缓步往船舱走去。

    忽然一艘五米高三十多米的画舫，滑了过来，船上两头及中间，各垂着两排酒缸大xiǎo的灯笼，船身中间底部是一个对穿凿空的散席，错落有致地坐着数十名吹吹打打的乐人，以及船工等人。散席的中间，一条木梯，斜斜地连到上面阁楼，不时有身着暴露的婢女，端着酒菜，上上下下。

    xiǎo船上的众人，眼看着这画舫滑到这xiǎo船边上之后，便听“吱”的一声，一支白嫩的手臂，在画舫阁楼之上，撑开一扇xiǎo窗，一个模样俊俏的光头，探出半个身子，对着悟虚的背影，笑道，“嘿嘿，曲儿不错。不知道是哪位同门，在此风流缠绵？”

    悟虚止住脚步，转过身去，望着对面这个右耳戴着翡翠环，左手套着象牙珠，身披宽大紫色喇嘛袍的喇嘛，合掌道，“不知道上师，何以认定是xiǎo僧唱曲？”

    那妖异的年轻喇嘛，哈哈大笑，如鬼魅般忽然站在了xiǎo船头，朝着身穿南寺娑衣、脚蹬喇嘛皮鞋的悟虚一阵打量，复又笑着一旋身，荡起身上那件镶着七彩金边的紫色僧袍，举止风范宛如公元2014年春晚的xiǎo彩旗。

    “原来也有和我罗欢一般，风流不羁的同门中人。”

    这时候，xiǎo船其余人等都纷纷屏息，就连里面那间雅间之内也是止住了声响。

    悟虚，看着这名妖艳的喇嘛，瞧这打扮，这举止，似乎是喇嘛教中一位游戏人间、蔑视礼法的真人修士。倒不是如后世中学老师看不惯学生染个绿毛，实在是这种真人层级的老顽童，秉性怪异，自己不一定打得过，又不想陪着疯。开在眼里，想在心头，当即合掌説道，“这位上师，你找错人了。”説罢，拔腿便走。

    那自称罗欢的喇嘛，见悟虚想开溜，一下子又闪身，挡在悟虚正前方，眯着醉眼，闪着舌头，“好歹，我也算是你的师叔辈。谁是你的座师，竟然如此没有那天地君亲师的礼数？”

    悟虚苦笑不已，这哪跟哪儿，天地君亲师五个字竟然从一个花里胡哨的喇嘛酒嘴中吐了出来。看着这个醉酒疯癫，举止妖娆地喇嘛，叉腰站在面前，悟虚只好回答道，“xiǎo生尚没有座师，只是因缘凑巧，学了diǎn佛法。”

    那罗欢喇嘛，瞪着眼睛，“没有座师？没有座师，你方才会以本教雪山狮子吼第五层心法，由重入细，将一丝灵力化气，在胸轮与喉轮两处，升腾盘旋，生生不息，一气呵成，连绵不绝地将那首江南xiǎo调吟唱出来？”

    悟虚一愣，原来是自己今晚，夜行感怀，一时兴起，借着从那多吉处学来的雪山狮子吼心法，以灵力化解胸中闷气，并徐徐吟唱出来。不想却因此，惹得这罗欢留意。

    悟虚想了想，合掌恭敬答道，“原来如此，此心法，乃是xiǎo僧蒙天源延圣寺的多吉上师慧眼，指diǎn了一二。”心中想着，抬出多吉的名头，兴许可以挡一挡。

    哪知，这罗欢一听多吉之名，顿时对着悟虚两眼放光，连声问道，“指diǎn一二？这雪山狮子吼非本教亲传弟子不得授，何况是第五层心法。多吉那老家伙，几十年都窝在天源延圣寺，几乎是大门不出，二门不迈，像个xiǎo媳妇似的。你又什么时候得其指diǎn？”

    当日，在天源延圣寺，八思巴直言悟虚可以跟随多吉和卓达修习佛法，善于口密的多吉将雪山狮子吼诸层境界，于悟虚之前一一演变，实际上隐隐有代师传法之意。悟虚待到后来才渐渐明白的。当然，这些却是不足为外人道也。

    悟虚见这罗欢，虽然没有恶意，但言语之间太过无礼，心中不喜。便站在那里，冷言道，“多吉大师，心境行径，又岂是你我这些红尘行僧，可以思量的？”。

    那罗欢喇嘛，见悟虚如此説道，倒也不发怒，只是合掌做什，“公门之中好修行，胭脂堆里藏须弥”。

    整个人，随着这两句偈言，变得宝相庄严起来，站在船头悟虚对面，反倒有diǎn高僧指diǎn迷津的味道。可惜，话音散去，一身精纯的佛息也随之隐去，又变回先前醉醺醺疯颠颠的*邪模样。

    公门之中好修行，胭脂堆里藏须弥。悟虚将罗欢这两句话，细细品味了一番，面上diǎndiǎn头，心中却有diǎn不以为然：道理倒是这个道理，不过这个罗欢喇嘛，不説红尘堆里藏须弥，而説胭脂堆里藏须弥，看来是一个喜参欢喜禅的喇嘛。

    那罗欢是什么人，立时便看出悟虚心中的不以为然，对着那画舫一挥袖招手，便有两名体态妖娆、面容狐媚的女子斜斜地从窗户飘了过来，站在罗欢左右，眉目含情。

    罗欢手掌一翻，从须弥戒中，取出一壶美酒，四个羊脂玉杯，吩咐那老掌柜摆好桌椅，示意那两名风骚女子随其坐下，然后一本正经地坐在那里，对悟虚説道，“贫僧不喜俗套，今夜难得遇到多吉师兄的弟子，且在船头把酒説偈。”

    悟虚见罗欢如此道貌盎然，又拿着多吉的名号如此説道，心想今晚此间事难了，又不愿堕了多吉的名号，便大马金刀地坐在罗欢对面，那两名香气四溢的女子之间。

    罗欢，待悟虚坐定，缓缓将方才所説的两句偈言复吟了一遍之后，右手微微一摆，做了一个请的姿势。

    便见得桌上酒壶喷出一道酒泉，到了空中，复又分作四道，丝毫不差地落入四人面前的玉杯之中，直至斟满。

    悟虚依旧是以雪山狮子吼心法，将一丝灵力化作灵气，从胸轮逐渐升起，再至喉轮缓缓吼出，吐气为音，“胭脂本是尘埃作，洗去铅华白骨观。”説的却是红粉骷髅，当作白骨不净观。

    悟虚説吧，微微收腹，将呼气换做吸气，身前杯中酒化做一道银光，消失在嘴里。

    罗欢嬉笑着，将面前之酒，吸入嘴中，伸手搂住左侧那名女子，然后互相偎依着，轻轻作吻，以唇渡酒。

    好一阵缠绵温存，罗欢二人方才坐直，对着面红耳赤的悟虚，吟道“白骨如玉依温存，美人如酒diǎn绛唇，”这两句，依既有偎依之意，也通亦，説的却是，看空白骨之后，须得不顽空，要能真空妙有。

    另一名女子，显然十分熟悉这样的场景，款款起身将罗欢和悟虚二人面前的酒杯重新斟满。

    悟虚静静思索片刻，对着方才给自己斟酒的那名女子，合掌恭敬，谢道，“曾因酒醉鞭名马，生怕多情累美人”。这却是，后世郁达夫的诗句，悟虚于此借用，説的是真空妙有，也不能随意沾染因果，乃至累人误己。悟虚此番言罢，却是低头敛眉，不再去喝那面前美酒。

    那名女子见悟虚向自己合掌道谢，开始还对着悟虚笑而不语，待到听完悟虚这两句诗，却是面色不喜，拂袖侧身。

    罗欢，见状，拉着那名女子的手，附耳低声一番，那名女子转嗔为喜，对着悟虚説道，“羊脂玉杯面渐红，新月寒宫泪长流。”却是借着悟虚方才船头低声吟唱的“天边新月如钩。。思念的人儿泪长流”等歌词，映衬此刻悟虚面色潮红，取笑悟虚原来也是个多情种子，却在这里装模作样。

    悟虚一听，好似自己被人抓住了什么把柄，又当众暗暗diǎn破，真真是面若桃红。那罗欢，指着悟虚，哈哈大笑，“敬酒不吃，想吃罚酒么？”説罢，举起酒杯，向悟虚示意。那两名女子，也是在一旁掩面而笑。

    悟虚心想，倒是不能怯了场，好像自己真的有了什么一般，斟酌片刻，复又伸手将羊脂玉杯举起，与罗欢隔空遥对，一饮而尽。然后轻轻拍着桌子，环顾着四周，仰望着夜空，吟道，“美人香草赋离骚，对月垂泪思法华。”

    此两句，悟虚用典晦涩，非有悟虚类似经历，又知晓《妙法莲华经》之人不能明了。以屈原《离骚》中以美人比君子，以香草喻高洁，来印证自己方才歌词中的比兴；进而以《妙法莲华经》中世尊以“怜悯众生皆苦，欲为开示佛法”此一大因缘而入世，来为自己望月垂泪做辩解。

    那罗欢，却是懂得，微微合掌，朗声吟道，“一入世间须应色，随説欢喜度人舟。”説得却是，世尊既然以大因缘入了这色声香俱全的尘世，便应当应色借色，以色声香味触法为度人舟，为众人随説权宜方便佛法，令众生中，好色者，善音者，喜香者，熏味者，感触者，求法者，皆能见闻受持佛法，得未曾有之大欢喜。

    那方才被罗欢搂在怀里，以唇度酒的女子，此刻将罗欢面前的杯中酒，深深抿了一口，如软蛇一般，缠在罗欢身上，翘首吐舌，美酒呵作一团淡红薄雾，夹着淡淡体香，飘向悟虚。

    悟虚双掌合十，不闪不避，不惊不怖，笑道，“应得色来女儿红，xiǎo僧悟虚不言愁。”悟虚承接罗欢之意，面对这女子极具挑逗的酒气袭人，合掌相迎，反而戏称之为江南美酒女儿红，并借后世“少年壮志不言愁”名句，説自己已然悟虚，面对世间绝色佳人，亦不怕不惊不愁。

    正所谓明月千里寄相思，美人咫尺吐酒红。

    一入世间须应色，xiǎo僧悟虚不言愁。

    第七十三章 船头偈

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