牛鼻子陈老道很痛快，二话不说就预付五百贯印刷费。
    不愧是被朝廷尊崇的楼观道，有钱有势，五百贯对他们来说还真是区区九牛一毛不值一提。说起来，长安楼观道里观主尹文操可不仅是个观主，他还被朝廷授予银青光禄大夫的从三品文散阶，并授太常少卿。
    一个道观观主，居然是从三品，堂堂宰相级别，可知道有多厉害了。
    “三千本，何时能够印好?”陈老道问。
    李逍也想不到家随身能带着银子，一掏就是两大锭银铤。五十两一锭呢，正好一百两，折合铜钱正好五百贯。看那银铤上的字样，这都是从宫里赏赐给楼观道宗圣观的。
    “一个月如何？”李逍预算了下时间，五千来字一本的道德经，印起来没什么难度，二十来个版，一册就能装订，现在他这里人手也差不多招到了，就算造纸坊制墨坊还没立起来，可只要选买点纸墨过来也可以开工，印刷坊有他家现成的工匠。
    “足矣！”老陈对这个时间很满意，三千本道德经居然只要一个月时间就能成，非常快了。
    两人都笑呵呵的十分满意，李逍是觉得赚了笔快钱，而老陈则觉得为楼观道办了件大事，特别是他觉得如果这三千本道德经真的能在一月内交付，且印刷的不错的话，那么楼观道就会有更多的经书交给李逍印。
    佛家有许多佛经，道家也一样有许多道藏。
    楼观道是道家学派与神仙思想的结合，道家也并不是起于汉朝的五斗米教，五斗米教只是道家的一个教派而已。
    其实老子著道德经，其讲学之地就开始成为道家学派隐居修行之地，那些隐居者已经有了对道的信仰，所以也就是早期的道教徒。
    在西汉之初，汉朝信奉的上黄老之学，后来汉武帝独尊儒术，罢黜百家，就是对道家思想和政治理念的一种怀疑和贬低。
    先秦之时，百家兴盛，其中法家其实也是由道家中派生出来的，法家的创始人就是道家学派之人，正因汉武帝独尊儒术，后来汉朝之时才有了隐秘传教的五斗米教。
    五斗米教做为道家的一个教派，也曾在汉末之时雄极一时，他们的特点就是秘密传教，而如今的楼观道为主的道家教派，则基本上是宫观教派，他们的特点是设立道观公开传教，并且多是得到朝廷的认可。
    其实也就是变相的投靠朝廷，取得他们的支持，宫观道教更便于朝廷管理和控制，可以防止有人利用道教聚众造反，因此容易得到朝廷的承认支持，朝廷还专门设立了管理道教的官员。
    而楼观道等宫观道派支持朝廷，得到的是官职、土地、财富，还有公开传道的方便，影响力也是大大提升。
    楼观道做为当今道家最有影响力的道派，大本营其实是在长安七十里外的终南山中楼观台，而长安城里的宗圣观只不过是他们道派一个较大的道观而已，平时常驻一百二十多个道士，另外还有许多居士修行。
    在南北朝时代，天下动荡，佛道的争斗也最激烈。
    二教在互相争斗攻击的同时，也相互融合吸收。比如说道家也学佛教的教义、戒律，而佛教也学道家的修炼方术。
    比如陶弘景在茅山修华阳宫，馆的一侧修建道教青坛，而另一侧却修建佛塔，他表示要两教双修。
    而佛教方面，天台宗第三代祖师南岳慧思禅师，在他写的誓愿文中还立下誓愿，要先修炼成道教神仙，然后再修佛教禅法。
    佛家经典众多，贞观之时，高僧玄奘还赴天竺取经，长安城里有专门的译经所，聚集大量高僧译经，以便传扬佛法。
    以经书传法无疑是一种很好的宣传方式，道家以前落后佛家，后来也是奋起直追，历代有名道士也都编修道家经书。
    甚至北周时，他们推动周武帝灭佛平齐后，还协助周武帝编修了一部长达百卷的《无上秘要》。这套书编有一百卷，就是按照佛经的编写体例，把以往各派道教经典按内容分为不同的义类品目，分别摘录排列，分四十九义类，二百八十八品，算的上是道家第一百科书。
    这本书体系构架严整，包罗很广，像道教神学理论、修炼方术、符箓斋醮、戒律规范、神仙系谱、神仙传记等，无所不包，摘录引用的道书更多达一百七十余卷，体现了整个魏晋南北朝道教在教理教义和宗教实践各方面的发展规模，也体现了道教各派开始在佛教的压力之下，走向整合统一的愿望以及历史趋势。
    书中甚至还混杂揉和了不少佛道两家的诸多说法，既宣扬宇宙论，又有关于人身生成，以及生命归宿的解说等不少内容其实都来自于佛家，而不少戒律制度等也多引自佛家。
    因为李唐尊老子为祖宗，当年楼观又全力支持过李渊起兵，因此在唐朝，道家获得了魏晋以来前所未有的支持，实力大兴。
    做为道家诸派中的扛把子，楼观道也有了想一统道家的野望。而当代楼观道的宗主尹文操，更是有一个极大的计划，他想编一套道家的道藏，把自先秦时代起到魏晋南北朝以来，历代的各种道家著作都汇编起来。
    这是一个很大的计划，道教典籍的渊源，可以追溯到教团正式创立之前，先秦至西汉的道家和神仙家著作，就有四十七种一千二百卷。
    许多古籍著作失传或损毁，要寻找和增补是件极大的工程，但楼观道有钱，有人，有野心，当然不会放弃这个目标。
    陈老道这次从终南山楼观台回长安，其实就是向尹文操汇报这个计划的进展情况，楼观台这些年四处收集道家著作，老子、列子、老子化胡经、庄子、鬼谷子、管家、淮南子、墨子、孙子兵法、黄帝内经、抱朴子等书，都被他们列为道家经典，也已经搜寻的差不多了。
    其中晋朝时道士葛洪的《抱朴子内篇·遐览》，就整理出了六百八十卷之多。
    道家托根于道家，揉合了神话传说、巫文化、神仙方伎，阴阳五行谶纬之学，又吸引了不少社会理想和政治要求，所以整个思想体系极为复杂，毕竟是本土教派。
    因此尹文操的这个道藏经典计划，不但把道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，甚至把先秦诸子百家、周秦孤本古籍无不收录，当然，也只是收入与道家有关的书籍，比如墨子这本书里，就有不少道家思想。
    统一道家各派，其实也是南北朝以后那些有名道士们的理想，统一思想，自然离不开整理道家经典，编藏道书。
    大规模编藏道书还是从北周武帝时起，北周武帝时先编《无上秘要》一百卷，后来玄都观又编《玄都经目》，共六千三百六十三卷，再到后来继续整理，凡经传疏论八千三十卷，贮于玄都观。
    南朝宋时，编有《三洞经书》，北周时编《玄都经目》，这些其实都是历代道家经书汇总，可惜多因战火损毁，或不够齐全。
    尹文操便想利用大唐一统后尊崇道家的有利条件，全面搜罗道家经典著作，汇编一本包罗所有道家思想的经籍大全，这样的一本书编成起码得万卷。
    这既是对道家经典的汇集，也是对一些损毁道家经典的修补。
    不过尹文操的这个目标，也面临着一个很大的问题，那就是就算能够搜罗、修补好那些道经，但如何保存传承又是一个问题。毕竟上万卷经书，那可是包含数百上千本道家书籍，这些书可是极多，堆都能都上满满几间屋。
    万一遇战乱、水火等原因，就可能会损坏。
    但若是普通方法多抄写一两份存到其它道观里，那比搜罗修补那些道经还更费力费时费钱。
    而现在陈老道发现了一个办法，李逍的印刷术能够解决他们面临的最大难题。
    一个月三千本道德经啊，有这速度，而且还只要五百贯，那么他们那一万卷的道藏计划就不再是问题了。
    印刷其实没有那么难，反正李逍觉得五十万钱印三千本书，那真是很赚的一件事情。
    中渭桥边，招募来的饥民正在修建造纸坊、制墨坊这些，造纸和制墨都需要很大的地方，纸有各种各样的，不同的纸有不同的造法，但大抵都离不开漂洗离不开石灰离不开要晒纸这样的程序，而制墨主要是以松烟为主，因此需要挖窑。
    反倒是印刷其实是相对简单的。
    找一位书法好的书生，先写版，其实也没有什么特别要求，就是要求尽量工整一些，李逍家作坊里的那几位写版书生，如今都已经学会了李逍的印刷体宋版字，甚至青出于蓝而胜于蓝了。
    雕版字，比起楷书和行书来说，相对呆板了点，但横平竖直的有利于雕工们刻板，虽说这样的印刷体印出来的书，肯定没有那些有名的抄书人抄出来的书字体好看，可整洁啊，而且每块雕版都要校对几次，校对无误之后，接下来的印刷过程，就不再需要工人识字了，也不用担心会再有错字。
    五千来字的道德经，印刷坊的十位写版书生，一人只写了几个版，不过用了小半会功夫就完成了。而印刷坊里现在有几十个刻版匠人，一个一块雕版，也不过用了半天就完成了。
    再经过几位写版书生交叉校对雕版后，已经完成了所有的印刷前准备工作。
    “陈道长，不如在这里稍休息一下，明日再走，到时三千本道德经可以一并带回！”李逍让工匠们开始印刷后，向准备离开的几个牛鼻子老道说道。
    “明天就能带走？”陈老道再次震惊了。
    “对，最迟明日午后就可以了。”