第五章：一夜春梦：二十七、《归藏》是什么
我看见了我在那儿 作者:老琚啊老琚
第五章：一夜春梦：二十七、《归藏》是什么
我看见了我在那儿 作者:老琚啊老琚
第五章：一夜春梦：二十七、《归藏》是什么书
阿妹，“记载了归藏的权威文献是周礼。周礼春官宗伯言“太卜掌三易之法：一曰连山、二曰归藏、三曰周易，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。这就是：连山、归藏、周易是三种不同的占筮方法，它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。仅仅如此而矣。至于流传的归藏用七、八，以不变为占等，不过是后人依据左传、国语中的筮例而作出的一种推测，至于汉人称连山为夏易、归藏为殷易、黄帝易，更只是一种想当然的揣度，于史无据。周礼是西汉时晚出的古文经，它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求大一统的儒者之手。西汉刘向、刘歆父子曾奉诏对朝廷所藏图书进行过一次全面地清查校理，在此基础上刘歆于哀帝时仅距王莽代汉10年左右编著出了朝廷藏书目录七略，除了未曾献上的民间藏书、朝廷的法律规范之文书、编目后才入藏之新书这三种情况外，西汉朝廷藏书，七略罗殆尽。此书虽不存，但东汉班固以其为底本，作了少量增补和归类调整班一一注明了后，编写成汉书艺文志以下简称汉志，此书至今完整无缺，成为后人考察西汉图书存亡最有服力的根据。汉志著录了周易等多种筮书、龟书、杂占书，却未收录连山、归藏；故后代学者普遍认为连山、归藏汉代已亡。当然也有人以连山、归藏虽未入录但西汉时民间尚存为辩。有人认为这种奇怪的现象与周礼一书在汉代的流传情况密切相关。西汉人频繁征引周易及其传，通常只称：易曰。假如当时连山、归藏、周易三易并存于世，他们怕不能把周易及其传文径呼为易了。有学者直接认为连山与桓谭的归藏都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”，他为了给自己的学提供口实，在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目，如左传中的三坟、五典、八索、九丘之类，也包括周礼中的连山和归藏。这些书在现实里自然是看不到的，但刘歆等人可以是经过秦火而失传了，可秦火不焚卜筮之书，周易完整地保存下来便是明证，那么要连山、归藏是经过秦火失传了，是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来是最方便不过了，他掌管着中秘的图书，而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书，从中选取两种作底本，再参以其它的易书，要作成两部新易书是不难的。”
我，“你了这么多，到底想告诉我什么”
阿妹，“我想告诉你，历史关于归藏，不过是众纷纭而造成的一个迷团。这里面涉及到三个问题：一、归藏是谁写的二、归藏到底是一本什么样的书三、归藏是根本不存在，还是确实已经失传”
我，“这个问题太深奥，恐怕也只有历史才知道。”
阿妹，“其实问题并没有那么复杂，但要起来还是太费口舌。我干脆直接告诉你结果，至于来龙去脉，以后再找时间和你详细地”
我，“照你的意思，这本书根本就不是历史记载的那么回事”
阿妹，“然也。我可以告诉你，一、归藏这本书，根本就不是黄帝所作，它在黄帝出生前的千万年甚至更早就存在了。二、归藏这本书，压根就不是什么易书。历史的记载只不过是以讹传讹而已。三、归藏这本书确实是存在的，但到底是不是失传，还有待证实。但据我们家族的考证，归藏极有可能就在我们去的那个部落里，由他们一代代地守护。”
我，“你这个法，有点太过骇人听闻。先不第一点和第三点，因为第一点是谁作的可以暂时抛开。第三点日后也可得到求证。就这第二，这第二点才是问题的关键。归藏这本书到底是一本什么样的书你怎么能知道你又怎么能证明你知道”
阿妹，“关于来龙去脉，我前面已经了，以后找时间再告诉你。如果你想知道归藏这本书到底是一本什么样的书，我可以把我知道的都告诉你。”
我，“你，我听着呢”
阿妹，“据我们家族一代代的考证，归藏这本书其实是一本以图配文，讲述人的能力发掘或者升华的书。”
我，“我不太明白你的意思。”
阿妹，“我们都知道，人类本身是有着许多的潜能的，只是目前我们并不知道如何去开发这些潜能，也不知道我们的潜能到底有多大。而归藏这本书，不仅告诉我们如何去开发这些潜能，还告诉我们，所谓神话中的神并不是传，而是人类所有能量开发出来后的证明。”
我，“你这是在故事吗”
阿妹，“这不是着玩的。我给你打一个比方，以电脑为例。在上个世纪七十年代之前，一部电脑的体积足以装满整个房间。经过不断的发展，现在的电脑系统已经可以在手掌之间了。也许并不遥远的将来，电脑的系统体积可以更，到可以进入人体。你可以想象一下，如果电脑和人结合在了一起时，人的能量又会是如何”
我，“那人就成为了机器人。”
阿妹，“从某种角度看，人又何倘不是一种机器。如果这样，通过不断的升级，人类不是完全可以达到神话中神的境界”
我，“不对，这里面有两个问题”
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