第111章 断姓绝祀！
    闻言。
    扶苏面露异色。
    他倒不对秦人跟商人出自同一氏族惊讶，毕竟天下真正有名有姓的，若真往上数，基本都能数到三皇五帝，商人跟秦人的确图腾相似，也的确有极大可能在远古时期出自同一氏族。
    他惊讶的是。
    远古可能存在一段时间母系社会。
    稍作细想。
    他对此说法也较为认同。
    因为早前流传下来的一些传闻的确女性偏多。
    不过时势异也。
    他只是对这个观点有些惊奇。
    扶苏道：“按嵇先生所言，秦人先祖当年之所以全力助商，除了是夏后残暴不仁，还有一个因素，便是秦商本一脉，而秦人助商之后，商人投桃报李，会给与秦人更多优待。”
    说到这。
    扶苏似想起了什么。
    他缓缓看向胡亥，眼中若有所思。
    他记得胡亥前面说过，先祖伯益是将天下之主之位，交还给的大禹之子启。
    若不是交还呢？
    那是否意味着秦人在那数百年备受打压？
    以夏王朝的实力，只怕秦人根本难以抵抗，除非有其他势力相助。
    一念至此。
    扶苏已猜到嵇恒的弦外音了。
    伯益跟契当年都跟着大禹治水，又信奉同一图腾，因而关系不会太差，夏启击败秦人先祖伯益后，秦人无疑会遭受很大打压，那时恐是契出手相助，才让秦人得以延续，而在商汤灭夏时，秦人自该全力相助。
    嵇恒将秦史中的美化有意淡化了。
    扶苏心中喟然一叹。
    伯益到商这段时间相关记载的很简略，甚至是语焉不详，而在夏商交替时，秦人会这般卖命，已能看到一些端倪，毕竟其他部族相助成汤，都只是出一些车马，绝无举族支持。
    胡亥点点头。
    他倒没有想那么多。
    先祖伯益距离他太遥远了。
    就算是中潏，也离他们太远了，若非秦人自来为贵族，这些资料恐早就失佚了，而且这些资料也并非原本，大多是后世秦人，口口相传记录下来的，是否为真尚且两论。
    胡亥道：“商朝期间，秦人部族一直为商之大臣。”
    “不过在周武王克商之后，秦人连同殷商遗民一起被贬为了周人奴隶。”
    “只是随着周武王病逝，成王年幼，秦人则又跟殷商遗民一起，发动了三监之乱，然后……”胡亥脸上面露一抹尴尬之色，道：“然后被周公旦镇压了。”
    “整个秦人部族几乎被夷灭。”
    “只余极小数人。”
    “而周公旦为了谨防秦人再次谋逆，便对秦人采取了断姓绝祀以及流放西陲的惩罚。”
    闻言。
    嵇恒心念一动。
    听到‘断姓绝祀’时，他也是终于明白，为何后世嬴政，会有赵政，秦政，嬴政这三种叫法了，因为如果未曾被周公断姓，秦人依旧只有一个姓，便是嬴姓。
    断姓便是要惩罚秦人不能再使用传承了数百年的嬴姓。
    因而后续被封于赵，也就有了赵氏。
    封于秦亭，则有了秦氏。
    而绝祀更为狠辣，秦人没资格再修建宗庙为祖先祭祀。
    彻底断了秦人的传承。
    或许对后世人而言，断姓绝祀并不算什么大事，但在当时的贵族时代，这个举措，对整个族群实是毁灭性打击。
    断姓意味着整个部族的人会失去身份认同感，上下离心，整个族群的凝聚力大减，绝祀则是斩断整个部族的历史和记忆，最终造成的可怕后果是族群身份异常低贱，族人大幅外逃，继而整个族群消亡。
    秦人这传承古老的上古氏族，一下子被削成了游牧少民。
    嵇恒心中轻叹一声。
    他其实很早就听说过一句话。
    要毁灭一个民族，那就先毁灭它的历史。
    而这种做法，至少在周代就已开始了，甚至还可能更早。
    至于后续就很简洁了。
    这一小撮秦人，被周公送到了边陲，跟早前奉商人命，抵抗戎狄的中潏族人，融合在了一起，从此秦人开始被迫在戎狄跟周人的夹缝之中艰难求生。
    若是一般的部族，在遭遇断姓绝祀后，又被这样排挤，只怕早已崩溃，融入到了其他部族，销声匿迹了。
    但秦人部族没有。
    即便已彻底沦为周人奴隶，受尽东方诸侯国的嘲弄与歧视。
    也因周王朝早前的军事扩张，被不断赶向更西方，更边陲，也不得不与更加剽悍的戎狄，争取极其有限的生存空间，饱尝颠沛流离之苦，但秦人并未就此沦落，而是一直在顽强求生。
    而在周穆王时秦人终于得到了机会。
    造父当上了‘御’。
    依旧是靠的秦人的祖传技能。
    开车。
    而周穆王后面长期西巡，乐而忘归，继而引发徐偃王叛乱，此时的造父临危受命，载着周穆王疾驰狂飙，一日千里，长驱归周，帮助周穆王打破徐国军队，因造父协助天子千里救周，立下大功，便被赏赐了赵城。
    自此。
    秦人重新拥有了氏。
    赵！
    也终于有了一块适宜的立锥之地。
    不过赵城并不大，并不能养活所有秦人，因而除了造父一脉的大宗，其余的小宗，都不得不离开赵城，另寻生存之地，所以大部分秦人此后还是过着半游牧半定居的生活，居不定所。
    周孝王时期，秦人迎来了第二次转机。
    随着周王室衰弱，戎狄不断出兵劫掠，周孝王决定重整武备，而跟游牧杂居数百年的秦人，中有一人落到了周孝王眼中，秦非子，不过周孝王看重的是秦非子的养马技术。
    在为周孝王孝力几十年后。
    周孝王念其功绩，赏赐了一块不足百里的土地给（赵）非子。
    非子在周天子的允诺下，修建了名为秦亭的城邑。
    “昔伯翳为舜主畜，畜多息。”
    “故有土，赐姓嬴。”
    “今其后世亦为朕息马。”
    “朕其分土为附庸。”
    胡亥念着周孝王的话，神色颇为感慨道：“当秦非子先祖率领秦人，在秦亭点燃烛火，祭祀祖先时，秦人从周成王开始，已在荒凉的西陲居无定所，孤苦飘零了快两百余年，而也正是从秦非子先祖开始，我大秦终于正式恢复了舜帝所赐嬴姓和祖先的祭祀。”
    嵇恒神色唏嘘。
    秦人还真是够顽强的。
    硬生生扛了两百多年，这个忍受的非凡耐力，属实的太过惊人。
    而当秦非子一脉获封秦亭时。
    这一脉。
    按理不当再称赵氏。
    过去造父一脉为大宗，秦非子一脉为小宗。
    而在秦非子获得赏赐后。
    秦非子一脉，继承了嬴姓跟祭祀。
    他这一脉，直接从赵氏小宗，变成了嬴姓大宗。
    因而后续追溯祖先，赵氏只能追溯到恶来的弟弟季胜，而嬴姓这一脉可直接追溯到恶来，秦人这一脉眼下是真正的大宗，也是真正继承了嬴姓祭祀的一脉。
    而这从刘秀跟刘备的自称也可见一些端倪，刘秀可以自称是汉高祖刘邦的九世孙、汉景帝之后，而刘备必须先称自己为中山靖王之后，其后才能称自己为孝景帝玄孙，必须先从‘别子’算起。
    皇帝所有子嗣中，除了继位的儿子，都为别子。
    因而刘备除非重建了汉室，不然都只能先追溯最后一次分家时的祖先。
    上古时代，男子称氏，女子称姓。
    氏是用来辨别族群，而姓用来区别血缘。
    氏往往是由封地、官职而来，故还包含着社会、政治的意义。
    周礼更是严格规定同姓不婚。
    正常而言，秦非子获封秦亭，当以秦为氏，只不过秦氏被其他族群抢先占去，因而秦非子一脉仍以赵为氏，嬴为姓。
    等到始皇一统天下，下令不再区分姓氏。
    姓氏之分才开始被淡化。
    胡亥说到‘赵’非子获封秦亭便没有再说。