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第七十二章 战争新解
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    明白了杨氏叔侄的关系和良苦用心之后,高欢的抵触情绪也消失了。叔侄俩将心事说破,也就不再藏着掖着了。双方的本意都是想将对方收归帐下,为己所用,并无恶意。
    现场气氛和缓以后,杨侃让勤务兵进来重新甜茶续水。高欢放下心理防线,以晚辈的角色重新定位。
    三人闲聊之时,他决定不再急着提起阿那瑰的阴谋。有四百特战队员在城内防守,有六百麾下镇兵城外策应,阿那瑰即便现在兵临城下,也不至于立刻破城。如果不把杨氏叔侄的思想工作做通,接下来的问题可能会演变成不欢而散。他想到一个不着边际的切入点,决定慢慢引导杨氏叔侄进入自己的节奏。于是,说起了关于战争的本来属性。大意是这样的。
    世界上最难的事就是打仗。世界上最容易的事也是打仗!
    说它最难,是因为人与人之间,为了消灭对方,必须寻找一个能够迷惑并说服自己的理由,才能心安理得的去剥夺对方的生命。发动战争的一方和遏止战争的一方,都要相信这个理由是对自己最好的理由,都标榜自己站在正确的一边。小则说战争对我有利,中则说战争对我们有利,大则说战争对我们大多数人有利。挑起战争的人指责对方是最大的威胁,所以要先杀了他们,避免有朝一日被他们所杀。遏止战争的一方说,对方霸道无耻,欺人太甚,意欲剥夺我们的生存权。所以我们要誓死反抗,夺回属于我们的权利。
    说它容易,是因为一场战争下来,所有难题都消失了。无须再争论谁对谁错,谁多谁少。
    细思极恐的是,有史以来,参与战争的所有人,理所当然形成的“政治正确”的群体意识背后,有一个道理从来不曾有人愿意提起。那就是:谁有权力剥夺别人的生命权,生存权?即便是以“大多数人的共识”理由为支撑,难道就可以剥夺极少数人的生存权吗?
    古今中外,许多有识之士,或战争的主导者,或战争的实际参与者,都曾或多或少、或深或浅的探索过战争的后果。于是有了铸剑为犁,有了与世无争,有了极大地丰富物质财富,以期换来一个和睦相处,万世太平的生存环境。可结果如何?人生不过百年,百年后又是一个新的轮回。也有人总结出另外的结论,于是有了更大规模的扩充实力,将更多的资源投入到针对下一场战争的准备当中。
    事实上,人类完全可以不用战争来解决争端。问题是,“人生苦短”的局限性,让战争成为解决争端的最便捷、最有效的手段。
    辽东一带有个著名的段子:
    你瞅啥?
    瞅你咋地?
    再瞅一个试试!
    试试就试试……
    于是,一顿老拳过后,世界安静了!
    再比如对能源的争夺。从最初的森林资源,到煤炭资源,再到石油资源,每一次新能源的发现,都会用战争的方式来解决分配权。其实,当地球自然资源枯竭以后,还有太阳能,风能,宇宙其他星球上的资源可以利用。如果把战争的投入转移到科技开发,人类即使到了灭亡那一天,这些资源也开发不完,何必非要在一只羊身上薅羊毛呢?
    问题是,总有人贪心不足,欲壑难填,力求在最短的时间内,占有最多的资源和资源分配的话语权。而这样的贪婪是以剥夺他人占有资源的份额和话语权为前提的。于是,战争就成了解决这些矛盾的最终办法,并由此而达到一个新的平衡。然后是新一轮的矛盾铺垫,直至下一次战争来临。循环往复,以致无穷。
    所以说,人类的贪欲不灭,则战争不灭!即便大同社会实现了,战争的危险同样存在。因为丰富的物质满足和高度的精神满足,不足以消灭人类永无止境的贪欲。这便是战争的本质。
    高欢思考战争的本质,并不等于他是一个反战人士,和平主义者。恰恰相反,正因为他深刻理解了战争的本质特征,他才更喜欢用战争的形式解决问题。理由也很充分:既然战争是永远无法避免的,又是解决问题的最有效手段,为什么不用呢?何必装什么人文关怀,悲悯苍生?
    人不能太理智,理智会让一切变得冷冰冰的。人又不能太感性,感性是对人性贪欲的放纵。
    “一派胡言,简直是歪理邪说!”听高欢洋洋洒洒说了一大通,杨钧不但没有被他的理论说服,反而气得胡子飞扬,嘴唇颤抖。
    “别急别急,您老这么大岁数,发脾气对身体不好。这只是我的一家之言,有不同意见,我们可以相互探讨,对不对?……那个,士业兄,你也帮着说几句,看什么热闹嘛!”高欢冲着一脸坏笑的杨侃挤眉弄眼的说。
    “这忙我可帮不了!说实话,我都想揍你!”杨侃说。
    “黄口小儿,照你这么说,战争没有善恶之分,正义与非正义之分了?”杨钧生了一会气,还是忍不住反问高欢。
    “那要看怎么说。本质上说,战争确实没有善恶之分。……等等……您别急着骂人,听我慢慢道来。”见杨钧又要发火,高欢急忙制止道。然后指了指站在自己身后的两名带刀侍卫,对杨侃说:“……士业兄,要不让两位兄弟歇息吧,怪累的。”
    “怎么,被人看押,感觉不舒服吧?为兄就是要让你懂得,人不可以肆意妄为的道理。”说完,向二位摆了摆手,示意他们可以出去了。
    带刀侍卫离开后,高欢故意舒展了一下身体,表示自己身心都以放松。他喝了口茶,忽然神色诡异的对叔侄俩说:“请问二位长官一个小问题。你们可知人是怎么来的吗?”
    这家伙太无耻了,这么羞人的问题,也敢在叔父面前提起,简直不为人子。想到这里,杨侃脸色一红,瞥了脸色难看的叔父一眼,转而以拳遮嘴,轻咳一声对高欢道:“长辈面前,不可口无遮拦。”
    高欢知道杨侃想歪了,呵呵一笑道:“士业兄想多了。小弟想说的是,人类的本来面目是什么,而非人伦大道。”
    “你这小子,满脑子离经叛道的龌龊思想。人……不就是男女结合的结晶嘛,还有什么……算了算了,我怕脏了我的口。”杨侃嫌弃的说。
    此时的杨钧反倒没有再急赤白脸。脸色虽然如旧,却也没有制止高欢胡说八道。其实,他今天骂归骂,但对高欢的许多说法,兴趣越来越浓。碍于身份的关系,不好表现出对高欢“歪理邪说”的好奇。但好奇就是好奇,忍不住想知道究竟。
    高欢看出杨钧并不反对他往下说,便深入浅出的讲起了关于男人和女人热络后会出现什么结果。进而讲起了关于精子和卵子在什么情况下会形成受精卵。受精卵是如何通过裂变形成胎儿,直至十月怀胎,孕育成最终的人。
    高欢用手脚比划,加图画辅助,文字注释,尽管艰难,终于还是将整个过程说清楚了。他的重点不是受精卵变人的过程,而是受精卵形成的过程。为什么呢?因为亿兆精子当中,只有一到两个精子有幸进入卵子,变成受精卵。也就是说,将有亿兆精子被无情的牺牲,失去生存权。所谓“一将成名万骨枯”,正是此理。
    高欢做最后的总结陈述:“所以说,人类的本质特性,是在战争中求生存。活下来是唯一的正确选择,这就是天道。人类在没有意识,没有文化熏陶时,就懂得争取活命的机会。长大后,用战争的手段争取活命的机会,有什么是非善恶?所谓是非善恶是后天教育的结果,不是人类的本质特性。”
    “一派胡言,简直一派胡言。”杨钧如此评价,但没有发火。
    “圣人曰:己所不欲,勿施于人。佛曰:我不入地狱,谁入地狱。这才是人类应该上下求索的大道。你的想法是说,人类其实如同茹毛饮血的禽兽一样,凶残者存!是也不是?”杨侃忽然语气严肃的向高欢发出疑问。
    “是,又不完全是。人类如果没有文化知识的引导教育,和老虎狮子狗真的有区别吗?我看还不如畜生。老虎狮子狗从来不猎杀同类,人类呢?禽兽猎食其它动物,是生存的本能在驱使。它们只要吃饱喝足就不再猎杀了,人类呢?士业兄你上知天文,下知地理,中间知人文。仅就以上情况来说,人类是不是禽兽不如?……故而,我今天和二位所说,只是抛开迷雾,揭示事物的本质。说的直白一些就是,别人杀我们,我们杀别人,本质上没什么区别。你只需看透这点,才知道如何面对战争。”
    杨氏叔侄没有急着反驳高欢,而是陷入沉思。
    高欢今天的离奇观点太有冲击力了,确实不是想反驳就能随便反驳的,需要好好想想。
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