野草闲花满地愁，龙争虎斗几春秋。
    抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周。
    举世尽从忙里老，谁人肯向死前休？
    贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
    中原武林大乱，耶无害奉旨护送契丹第一杀手逃窜，你说混蛋不混蛋？个中详细原因，敢问谁主胜算？纵有“天皇密使”行特令，如何抵挡中原大战？
    在此暂且不表耶无害奉旨护送阿里耶库尔如何穿越“黑冲滩”，只说说在此江湖大乱之际的中原战火风云：在黑名单上的人上升至194位之际，这一百九十四名正是：17（旋风十七骑）+7（江南七行怪）+1（中原七侠第三号人物南派少林正宗拳师武江洪）+1（中原七侠第六号人物逍遥浪**明一游）+1(拼命三环，中原七侠之末)+18（降龙十八罗汉）＋13（少林十三棍僧）+8（扬州八虎）+1(仇天亭，死于第67名。)+7(洞庭七铜女)+1(江南第一剑楚江南，中原七侠之首)+4(天山四剑)+5(京都五侠)+1(金刀老大)+1（中原七侠第二号人物神掌杨忠凯）+3（天山三剑）+1（中原七侠第四号人物峨嵋飞，死于第90号位。）+1（十八太保之零零柒，第七太保“袖里藏刀”百里长春）+1（中原七侠第五号人物飞天虎）+3（黄河三剑客：黄金振、黄金河、黄金水）+3（长江三侠：常蓝天、常碧海、常**）+1（蓝衣喇嘛，死于第99位）+9（十八太保之九位：第十七太保“圣手震京州”柴世荣、第十八太保“烟云飘渺”单金风，第四太保“通天闪电刀”庄天雄和第五太保“通地达摩剑”庄地雄；第十六太保“飞天神蛇”冯化难，第八太保“双枪将”周鹏飞，第九太保“夺命花枪”宋唐汉、第十太保“飞天神鼠”乌蒙尔班、第十四太保“风火烟云手”雷天鸣）+3（黄衣喇嘛、白衣喇嘛、黑衣喇嘛）+1（“卷地风”黄世英，原“蜀东六雄”之一）+5（第十二太保“寒风追云剑”马德龙、第十三太保“十三太郎”左人龙+第六太保“霹雳飞锤”华志雄和第十一太保“索命太保”耶家权+“日月追星手”的第三太保赵**）+1（“北神腿”刘震天）+2(“夏日飞雪”夏伯洋，“严冬化雪”冬至遥)+5（太极五剑）+8（太极八剑）+2（“春雷遍地”春光好，“夜夜秋雨”秋风起）+1(西庄王古西天)+3（蜀东三雄：吴天霸、张云海、孙可行）+1（“东海怪叟”公孙常在）+2(“海外神魔”欧阳神风+“蜀东六雄”第三号人物“铁扇公子”欧阳青风)+10（“十大庄主”）2（“阴阳二王”）+20（“四大帮主”和“十六教主”）+12（“金陵十二刀”）+1（“兰陵王”香满楼）+1（飞云道姑）+3（双枪三兄：“双枪无敌”叶振淮、“双枪不败”叶振海、“双枪夺魂”叶振江）+3（“卓氏三兄”：“震北一刀”卓老大、“霹雳神剑”卓别林、“夺命双锏”卓不凡）＝194名！
    前文说到，淮南节度使、东面诸道行营都统、同平章事、弘农王杨隆演派遣万全万感将军怀带书信间道去见晋王和岐王，传告他已经继承威王之位。至此，弘农王杨隆演名扬天下，于淮南之地称王一方。
    此后，大梁皇帝朱温将要迁都洛阳。“天皇密使”司徒一敏飞骑奔向洛阳。
    大梁开平三年，长安天子安庆三年，公元909年春正月己巳日，皇帝朱温向洛阳迁移太庙神主，开始迁都。甲戌日，朱温从大梁向洛阳进发。壬申日，朱温特命博王朱友文为东都大梁留守。己卯日，朱温抵达洛阳。庚寅日，朱温在太庙大摆酒宴，其庆迁都告成。辛祀日，朱温祭祀圆丘，大赦天下。丙申日，梁帝觉得他的国库物资军备还自充足，便先给予文武百官全部的俸禄。
    此间，梁帝朱温已秘密接见司徒一敏，并亲御书信一封，让他快马加鞭送于长安天子程福贵。时正值前文所书“92、三元闹京都”期间。待到“天皇密使”司徒一敏和慕容山水、秦天下奉令秘密护送耶无害和阿里耶库尔并且以身殉国之后，不知不觉，已近四月之末。
    但是，事情还须往返重观：是岁二月，丁酉朔日，初一，中原发生“日食”的天文现象。是月称为朔月。日、月位于地球同一方向即日月相合的时刻谓之朔，这时的月相称朔月。月亮的相称朔月。朔月出现的这一天，月亮几乎与太阳同时出现。月亮的暗半球向着地球的昼半球，由于日光强烈，就难以看见月亮。地球的夜半球则根本见不到月亮。朔所在的一天是农历（阴历）月初一，这一天如果日、月、地球三者恰巧或者接近在一条直线上时，月亮掩蔽了太阳的全部或一部分光盘，就会出现日全食、日环食或是偏食。所谓“日食”，就是月球运行到地球和太阳的中间时，太阳的光被月球挡住，不能照射到地球上的天体现象。太阳全部被月球挡住时叫日全食，部分被挡住时叫日偏食，中央部分被挡住时叫日环食。由此可知，“日食”现象总是出现于农历（阴历）初一。其实，这一现象说起来容易，发生起来以及理解起来并不是太容易！应该说“说难也难，说易也易”，就看各人的“立体空间”想像和理解领悟能力了！
    至于这大梁开平三年二月初一所发生的“天狼吃日”的“日食”现象，江湖、民间传说纷纭，不一而足！有说“日月神教，合二为一，天下无敌！”，有说“月行日中，阴阳融融；阴阳教主，一统江湖！”，还有传说“月挡日光，将有女人祸乱朝纲，与当朝天子分庭抗礼，图谋天下！”而就在这一天，“**分子”日月神教教主“海外采月追日龙神”谭日月暗中派遣“日月七星剑”和“阿里八杰”等众多武林高手挺进中原，与阴阳教发生激烈冲突，结果日月神教败归台湾岛。至于这日所发生的天体现象，究竟是“日全食”，还是“日环食”、“日偏食”，江湖民间更对它蒙上了层层迷信的传说、谣言色彩，故此尚无定论，有待后世查证！
    时至三月，甲戌日，梁帝朱温以山南东道节度使杨师厚兼潞州四面行营招讨使，御驾亲征，浩浩荡荡从京都洛阳出发。
    话到此处，咱们有必要详细介绍一下这杨师厚！此人乃杨家将的祖辈！你没感到意外吧？当然，这老杨也是《水浒传》里一百单八将之一“青面兽”杨志的先祖！而杨志乃是杨令公杨无敌杨继业之嫡孙。这下，你可看好了：
    杨家将家族名单和辈份排名
    第一代
    金台侯金刀杨会(杨师厚)、杨桂荣(女)
    第二代
    金刀王杨会之子:火山王杨滚(杨信杨君爱杨弘信)、杨嗣(杨弘远高阳关前阵钤辖保州刺史杨嗣：名将杨信之弟，是杨家将七郎原型也是演义中假杨滚的原型)
    第三代
    火山王杨滚之子:杨继忠(杨继周杨继康)、杨继孝(杨继凯)、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、火山王金刀王都虞侯金刀令公杨继业(杨崇贵后更名杨业杨无敌)、杨继亮（义子:原名高怀亮）、杨继祖、杨崇训(杨重训杨重勋)
    第四代
    (1)火山王金刀王杨继业之子:忠孝侯杨延平(杨延昭杨泰杨渊平杨延朗)、义勇侯杨延定(杨延浦杨永杨延定杨延广杨延用杨贵)、忠武将杨延光(杨延广杨勋杨延训杨延辉杨延庆杨顺)、杨延辉(杨延玉杨贵杨延环杨延朗杨□ 化名:木易)、杨延德(杨延环杨延贵杨春)、金枪将保灵侯杨延昭(杨延贵杨景)、敏烈侯杨延嗣(杨延彬杨希)、杨延顺（杨顺义子:原名王平 化名:王司徒）、杨延兴(原六朗部将自认是杨九郎六郎义弟业继业义子自己号称杨九郎自认义子:原名杨兴）、银枪将假六郎假杨景杨延惠(因其代六郎而死和生前有认六郎为兄后佘太君认其为义子死后追封:原名任堂惠)、杨延琪(杨琪杨八姐杨春花)(女)、杨延瑛(杨瑛杨九妹杨秋菊)(女)、杨延琼(说呼全传中呼延丕显之妻子)(女)、杨延琅(女)、杨排风(小说中最后佘太君认其为义女,演义中没有)(女)
    (2)杨崇训之子:杨光扆
    第五代:
    (1)忠孝侯大郎杨延平之子:杨宗显(《金枪传》人物)、杨传永、杨德政、杨宗广(杨文广)、杨充广
    (2)义勇侯二朗杨延定之子:杨宗魁(刘版杨家将中,最特别的一个人物,长象和其父亲一样十分相识宋皇,最后死因也基本一致)(杨宗孝《金枪传》的名字)
    (3)忠武将三郎杨延光之子:杨宗宪(刘版杨家将中,貌似潘安是评书中常见的小生型武将,擅长弓箭有塞李广之称,类似薛丁山一类人物)(杨宗繇《金枪传》的名字)
    (4)四郎杨延辉之子:杨宗孝(杨宗登《金枪传》的名字)、杨宗峰(杨忠峰)、杨宗原(四郎二妻其耶律金娥之子:原名耶律中原)(杨宗锋《金枪传》的名字)
    (5)五郎杨延德之子:杨宗槐(杨宗瑶刘版杨家将中，杨家唯一长象不雅的武将，昙花一现，轻功高强，评书里常出的矬子,力大无穷呼延平类人物使用的兵器也是棒槌)
    (6)保灵侯六郎杨延昭之子:定国王平南王杨宗保(杨宗闵)、杨宗勉(杨宗冕杨宗显杨宗闵)、杨宗政、杨宗奎(刘兰芳评书版，六郎、大刀王兰英之子)、杨秋菊(女)、杨心茹(女)(明版杨家将和五虎平南中杨七姐)
    (7)敏烈侯七郎杨延嗣之子:杨宗英
    (8)八郎杨延顺之子:杨宗连(杨宗德杨宗林杨宗奎)、杨宗飖、杨宗土(八郎二妻其耶律银娥之子:原名耶律中土)
    (9)九郎杨延兴之子:杨宗唐(随父并入杨家)
    (10)十郎杨延惠之子:杨宗童(任宝桐其是六朗义子也是佘太君认的义子任堂惠之子:原名任宝童)
    (11)杨宗齐
    (11)杨光扆之子:武伯候杨琪
    第六代:
    (1)平南王杨宗保之子:太平王御前太尉少令公杨文广、二令公杨文举(化名:木青)、英烈少女杨金花(女)、杨宣娘(杨文姬)(女)、杨充广、杨文贵、杨文藩(义子:原名杨藩)、杨崇勋(杨业是其伯祖。宋朝积弱，最后亡于外敌)、杨文惠(女)
    (2)杨宗勉之子:杨文震(杨震)
    (3)杨宗唐之子:杨文悦(随父并入杨家)
    (4)杨琪之子:杨畋、杨云儿(女)
    第七代:
    (1)太平王少令公杨文广之子:杨怀仁(杨公正)、杨怀兴(杨唐兴)、杨怀恩(杨彩保)、玉面虎太平王杨怀玉(化名:吴玉)、杨邦玉、杨邦仪、杨邦怀、杨闹红(女)、杨满堂(此女将只有传说北海予风景区号称“甘肃第一园”,其中马踏泉最负盛名,它不仅有宋代杨门女将杨满堂西征的美丽传说)(女)、杨月满(后宋慈云走国全传杨文广二十个月出生的女儿)(女)
    (2)杨文震之子:恭武王武安信王武安和王同安郡王殿前都虞侯检校少保杨怀存(杨存中杨沂中杨恭武)、杨怀居(杨居中)、杨怀执(杨执中)、***(杨安中)
    至此，我们再书归正传——
    庚辰日，朱温御驾行至河中，派步兵、骑兵会合高万兴人马挥师进取丹州、延州。
    丙戌日，皇帝朱温以朔方节度使兼中书令韩逊为颍川王。韩逊此人原为灵州牙校，唐末占据本镇，因此大梁朝廷授予他节度使之职。
    辛卯日，丹州刺史崔公向梁军请降。
    淮南左、右牙都指挥使徐温凭借金陵地形坚固，战舰集中，便亲自以淮南行军副使之职统领升州刺史，留守广陵，以其假子元从指挥使知诰为升州防遏兼楼船副使治理升州。
    孟夏四月丙申朔日，初一，梁将刘知俊挥师攻打延州，守将李延实闭城自守。随后刘知俊又派遣白水镇使刘儒分兵攻坊州。
    庚子日，初五，梁帝以王审知为闽王，以刘隐为南平王。
    不久，刘知俊攻克延州，李延实投降。
    再说南方战事，淮南兵再次围攻苏州，打洞攻城。吴越国将领临海孙琰则在长竿之首按放轮子，垂绳落锥用来砸开地面，淮南攻（工）兵全部被暴露；等到淮南军用炮来攻，则张开大网用以抵挡。一时间，淮南兵难以攻克苏州。于此之际，吴越钱镠又派内牙指挥使钱镖、行军副使杜建徽等人领兵前往苏州增援。
    这苏州城，有河水通向城内，淮南军便在河内张网缀铃悬于水中，有鱼鳖经过则会碰响悬铃，令淮南军立即警戒举网，更不用说人要从其中偷渡城内了。然而，所谓兵法有云：“虚虚实实，兵不厌诈。”吴越国游弈都虞侯司马福足智多谋，他用计便令其部队偷渡成功，及时援救了苏州。这司马福，乃是淮南节度使幕下参谋司马乘风和华山派掌门大弟子司马秋风之兄长，如今他在吴越国王钱镠幕下效力，又新解苏州之围，威信大增，红极一时。后来，司马福以功升任苏州刺史，这当然是后话，在此暂且不加详提。这就是司马三兄弟的大致情况，可谓是“三足鼎立，各侍其主”。
    吴越国王钱镠曾经游赏府内花园，他见花园仆人陆仁章智勇双全而有意要重用他。及至苏州被围，钱镠派陆仁章入城通信，果然成功得报而返。钱镠为此大喜，便将陆仁章的子孙全部接入府中畜养，加封他为两府军粮都监使，终于为材是用。这陆仁章，乃是睦州人士。
    辛亥日，四月十六日，吴越兵里应外合大破淮南兵，擒获其将领何朗等三十余人，缴获战舰二百艘。淮南步军都指挥使周本连夜潜逃，又被追败于皇天荡。滁州刺史钟泰章率精兵二百殿后，人员不少！二百大元！多树旗帜于菰蒋野草中，吴越追兵不敢前进而收兵退归。噫！这一招“虚张声势”，用得不错！
    岐王所署保大节度李彦博、坊州吏州李彦昱都弃城逃奔凤翔，鹿州都将严弘倚献城投降。己未日，四月二十四日，梁帝以高万兴为保塞节度使，以绛州刺史牛存节为保大节度使。
    淮南初置选举制度，以财赋委支计官骆知祥为掌书记。
    后事如何，有待于时间之发展，君请看“本章中叶”及“99、远戍敦煌道”之末。
    话说耶无害和阿里耶库尔两人一骑在荒漠无垠的沙滩之上飞驰，如今已是孟夏四月二十四日落黄昏，风沙渐起。茫茫的黄昏，茫茫无际的黄沙滩，让他们两人仿佛感觉与世隔绝一般。但是，他们像是还没有感觉到，他们已行走在死亡的边缘。
    “阿里耶库尔！”只见坐在后面的耶无害说道：“你可知我们这是到了哪里？”
    “好象是西北方向！据我的印象，我们已踏入了黑冲滩！”
    “黑冲滩！？”耶无害不禁暗忖道：“这可是一片死亡沙漠，可这方向不对！”
    想到这，耶无害又不禁问道：“皇上既是命我护送你回归契丹，你为何不向东北方向的契丹境地行进？”
    “耶无害！你不用怕！我心里有数！你我同舟共济，拼命闯过中原，我不会再把你带上死亡之路的。你问我为何走入西北方向，因为我们的契丹国主已跨过贺兰山和沙漠打到了楼兰，我必须带这颗皇帝人头去楼兰复命！”
    “原来是这样！”耶无害心里又暗自思索道：“不过这颗皇帝首级是否其中有诈？即便是皇太子程福贵夺其父皇之位，但他终究是他的父皇，难道天子真的狠心把他父皇的首级贡献给契丹？”
    “耶无害！”阿里耶库尔的嘴角划过一丝微笑，道：“我有个想法，不知你愿不愿听？”
    “那就说来听听！谁让我们同坐一匹战马呢！”
    “这一路之上，你我同生共死、患难与共，倒不如你我结为异姓兄弟吧！”
    耶无害闻听此言，心中顿感一阵恶心冲头，他若不是奉令执行任务，他岂会与他这条血债累累的刽子手同道而行？耶无害不禁嗤之以鼻，当即回应道：“你是你，我是我，各为其主！你不要以为现在你我同舟共济，等我完成使命之后，你就是我的敌人，我会代表全天下武林与你决斗！”
    “哈哈哈！”阿里耶库尔不禁放声大笑，道：“代表全天下武林？到时候谁还会相信你？你还是随我共侍契丹国主，我保你荣华富贵、位极人臣！”
    “什么荣华富贵、位极人臣？在我看来，只不过是过眼烟云罢了。所谓‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，做人做事要有道德原则，忠臣不侍二主，岂可见异思迁？”
    “笑话！”阿里耶库尔却不以为然，说道：“什么忠臣不侍二主，不可见异思迁？更何况，江湖传闻你是契丹人，你应该叫耶律无害，所以你前去侍奉契丹国主耶律阿保机应是份内之责！何来见异思迁？”
    “这全是造谣！晃子！我耶无害就是耶无害，行不改名，坐不改姓！”
    “哈哈哈！你这话能骗谁？行不改名，坐不改姓？你不要忘了，你曾经叫过慕容天水！”
    “这个我并不否认。不过这是我内心的志向爱好，我向往爱慕天下名山名水，所以我才给自己起了一慕容天水的别名，但这并不影响我叫耶无害的本性。所谓的‘行不改名，坐不改姓’，完全可以说成是‘行不改明，坐不改性’。”
    “行不改名，坐不改姓！你到底在说什么？这不都是一样么？”
    “不！我是说可以说成、理解成‘行不改明，坐不改性’，明是光明正大、光明磊落的明，性是性情、本性的性！”
    “哦！原来是这样！”阿里耶库尔带着讥讽地说道：“你是说你行的光明正大、光明磊落，坐的性情稳定，永不改变？果然富有心机的。不过你不要忘了，据说中原的百家姓氏里根本没有耶氏之姓，他是由我们契丹耶律姓氏简化而来的。你一出生下来就被冠上耶氏之姓，但你知道你的祖先从何而来？你难道没有想过自己的耶姓是耶律姓氏的简化么？”
    闻听阿里耶库尔的一阵推理分析，耶无害的额头不禁暗冒一丝冷汗，他黯然感到此事并非不可能，而是可能性极大。遗憾的是，他身在江湖，远离故乡，父亲又及早过世，怕是这事他已无法问个所以然。但如果他真是契丹耶律氏的后裔，那他以后如何还能在中原立足？大错！特错！希望这两姓之间永远是个错误，这是个错误的巧合、错误的推断、错误的分析，它们之间必有永难跨越的鸿沟！他根本不希望阿里耶库尔的推断是原本的事实真相，他更不希望自己是条契丹野种！他只恼恨江湖谣传此事，更恼恨阿里耶库尔当面提及此事。但所谓“谣言止于智者”，“身正不怕影子斜”，他为何要害怕？为何要担心？“心正无不正，心邪无不邪”，只要人走的直、行的正，管什么谣言四起，管什么各奔东西，又管什么花天酒地？人终究是人，正人君子做事光明磊落，管他什么姓氏后裔？“君子坦荡荡，小人常戚戚。”想至此处，耶无害心中刹时霍然开朗，他已经不再把阿里耶库尔的话放在心上。
    “哈哈哈！耶库尔！你莫要在这两姓之间牵强附会，这只不过是偶然的巧合、江湖人疑心多虑罢了。我现在叫你耶库尔，你完全也可以姓我们的耶姓。”
    “哈哈哈！”阿里耶库尔闻言不禁大笑，道：“我的师父、师叔曾经这样叫过我，不过我没有向这方面想。今日你我同道而行，让你一语道破天机，提醒了我，那我就恭敬不如从命，就改姓耶名库尔，与你结为同姓兄弟算了。”
    “你简直是在胡说八道、无事生非。给你点阳光，你就想灿烂。你以为耶姓是这么好加入的么？你要是改姓耶，实在有辱我们耶姓的尊严！你一会说结为异姓兄弟，一会又说结为同姓兄弟，我真不知道你到底想姓什么？”
    “哈哈哈！”阿里耶库尔又不忍大笑，道：“我到底姓什么倒无所谓，重要的是你我患难与共，现在同在一条船上，是一条绳上的蚂蚱，跑不了你，也跑不了我！”
    “耶库尔！你听说过这样一句话么？‘君子和而不同，小人同而不和’，君子就是君子，小人就是小人，君子永远是出淤泥而不染的。”
    “哈哈哈！你别标榜自己了。我虽不是中原人，可我熟知中原的风土人情，也研究过儒家经典。什么君子、小人？其实君子也小人，小人也君子，它们之间并没有严格的分界线！”
    “你所说的君子也小人，小人也君子，这种人只不过是介于两者之间的复杂人物，不能全化（划）为君子，也不能全化（划）为小人。君子好比说是第一种人物，小人就是第二种人物，像阴阳教教主黄白黑却是这等好坏掺杂第三种人物的典型！”
    “哦！不错！我听说过此人。据说他黄里透着白，白里透着黑，是一个融黄、白、黑甚至红、绿、青、蓝、紫等各色各道于一体的人物。而且他所领导的教会也是非正非邪、亦正亦邪，很少界入中原武林，以至武林界根本拿他没有办法。”
    “所以说黄白黑是第三种人物，而你是第二种人物，我却是第一种人物。”
    “哈哈哈……”阿里耶库尔坐在白龙马前面忍不住捧腹大笑，差点没把嘴乐歪，那嘴裂得竟然也和裤腰一样，但毕竟顶多也只有碗口那么大！徐州云龙山兴化禅寺那位老方丈会见“蜀东六雄”时，就曾经这样笑过！
    “你觉得很可笑么？我看你还能笑多久？”
    “长着呢！反正我是胜利而归、大获全胜！”阿里耶库尔得意地说道。
    “是吗？弄不好，你将皇头送不到目的地，你就会葬送在这黑冲滩！”
    “不会！我熟悉此地路形，一定能踏过这片黑冲滩！”
    “过了黑冲滩，前面又是什么？”
    “是罗布泊！”
    “一片沼泽地，漫无边际，也是个死亡之滩！”
    “不必害怕。罗布泊直至楼兰，都有我契丹野战军的人马，即使路遇困难，我想也会迎刃而解。”
    “你不要忘了，你我同坐一匹马，我这条白龙马暂时还挺得住。一旦缺粮缺水，可想而知！”
    “你不必说了！你我尽快赶路才是！”阿里耶库尔说完，打马加快了脚步。
    话说“淤魔大侠”张开路、“五笔高手”楚定芳以及“五行大侠”、“降神十二星”劫杀耶无害未得成功，便兵分两路：“降神十二星”和随后赶来的“天罡地煞”南下六盘山进发天水，准备由“丝绸之路”继续向西域行进，以便执行任务；而“淤魔大侠”张开路等七人则离开六盘直奔京城长安。
    暂且不说“降神十二星”和“天罡地煞”如何行进，只说张开路等七人仅来到泾水北岸，就先后遭到少林“四大金刚”、“八大神奇”和“十九路强勇”的沿途劫杀。但出人意料的是，这七条家伙的命竟然比天还要大，全都逃得一命自各散去！可见这伙人为逃得一命，还不都是想各奔前程、哪顾他人死活？所谓的“君子和而不同，小人同而不和”。于此可见一二。然而更可笑的是，结果这七人还是同去了一个方向——长安相府。
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    在如今陕西彬县西南15公里的水国镇西，有一座东西长7米，南北21米，东高3米，西高2米，呈角锥形的土堆，俗称之长角冢。其前方有“前秦国王苻坚之墓”石碑一通，为清乾隆时陕西巡抚毕沅所立。这就是前秦王苻坚（338～385年）的陵墓。这前秦王就是曾率九十万大军与东晋谢安、谢玄叔侄俩的八万军队经过淝水一战而一世英名扫地的苻坚?苻大侠。
    书说至此，咱们有必要纵观一下历史的长河，看看这场“以逸待劳”之计的战争典范，看看这位一世枭雄的长安秦王苻坚又是怎样落得个一败涂地的？
    东晋时，长安之秦王苻坚于统一北方之后，再次发动大规模的军事行动，挥戈南下，进军晋国。其时，苻坚以苻融为统帅，指挥大军九十万，从四面八方直逼建业（即今之南京），声势之大，苻坚曾扬言说过“投鞭足以断流”。偏安于江南的晋孝武帝司马曜，为抵抗进犯的秦兵，乃拜谢安为征讨大都督，谢玄为前锋都督，军队合计起来只得八万人。
    谢玄授命之后，以敌我兵力过于悬殊，便亲身去见大都督谢安，请求军机，谢安只淡淡说了几句：“不必谈了，皇上自然有指示！”无奈，谢玄只可退出，再派部将张玄去请求。张玄一进门，谢安即邀他到山上的别墅去下棋，一直下到晚上才送行，连半句军情都没有说。
    镇守西都的江州刺史中郎桓冲，亦担心强大的秦军压境，无法抗拒，要派三千兵马回亦都防卫，谢安又拒绝了，说留此三千人马防备西境敌人。
    很快，秦军开始在各地发动进攻，寿阳、陨城等要地相继失陷，赴援前线的胡彬将军，听说寿阳已陷，便只好退守于第二线在峡石一带布防。
    另外，秦国的卫将军梁成等也有五万兵驻扎在洛涧地方，蠢蠢欲动。谢玄知道后，便在离洛漳二十五里路的地方下营防备。不巧的很，驻防峡石之胡彬将军派人到谢安寻里要求粮草，这位使者竟被苻融的部将捉获了，问清楚晋军的实力，知道晋军不过八万人，满心欢喜，即刻通知在项城的秦王苻坚，请来寿阳，研究总攻计划。
    苻坚到了寿阳，军事会议结果，实行向晋军招降，乃派原是晋国官员被掳之梁州刺史朱序做说客。
    朱序见了谢安及各位将领，道及来意及自己愿为内应的意图，并透露秦形势：“秦军先锋梁成，乃一名有勇无谋之夫，现驻扎洛涧，攻之甚易，且亦是时候，若到了百万大军到齐的话，就实难抵抗了，不如趁大军尚未聚合，迅速集中力量消灭梁成，挫其锐气，继续进攻则破秦必矣。”此进军计划经过审慎考虑，谢安即派将军刘牢之挥军五千渡水进袭洛涧，三两个回合便斩却梁成，秦军无主，全部崩溃。此战一胜，晋军士气大振，立即挥军分水陆两路向寿阳进发，屯军于淝水带。
    一晚，谢安召其侄子谢玄入见，说：“秦王新败，未敢轻进，想退兵又怕人耻笑，正在惶惶抉择之时，你可急攻，我要回京都，以安主上之心，以此进攻，料朱序一定会作内应，乃稳操胜券。”
    此时，秦王苻坚把大军沿淝水北岸，列下阵势，晋兵也不能再进一步，形成对峙的胶着状态。
    谢玄想引敌军出来打，乃遣一能言善语之军士，在淝水对岸叫敌师苻融答话：“吾奉都督将令，拜马上将军。你深入我地，进又不进，退又不退，实非决胜负之计。有种的要决一雌雄，如够胆有决心的话，可退一箭之地，让我军渡江应战，何必旷持日久，自劳其师，光废粮草呢？”
    苻融把这些话告诉苻坚，认为我众敌寡，即使退兵亦无大碍，且可以乘其渡江之际，拦腰截击。便下令退兵十里。谢玄见其阵脚一乱，迅速下令兵分两路半夜渡江，乘风势火烧敌营。秦兵一见，大起恐慌，便各自逃生。在敌阵之朱序，亦煽动一些原是晋国的降兵，高声狂叫：“秦兵打败了，快快逃命吧！”后面的兵士拼命逃，前面的兵士也跟着拼命跑，整个阵势大乱。晋军猛烈追杀，秦军全部崩溃，九十万大军，一夜之间竟损失十分之七八。真是孬货！蠢猪！真是气死人也！
    自此，晋国转危为安，苻坚的一世之雄，经此淝水一役，英名尽丧，不过几年，终被仅分其国。前秦政权为姚苌、姚兴建立的后秦所取代。北方原在前秦控制下的各族上层又建立起几十个割据政权，出现了再度分裂的局面。它们互相争夺，战乱不已。这些割据政权主要有后燕、西燕、南燕、北燕、大夏、西秦、北魏、南凉、后凉、西凉、北凉等。这一时期正是中国历史上东晋十六国的战乱时期。
    南燕主慕容德原是后燕的范阳王，久镇邺城（今河北临漳西南）。公元396年北魏军南下，攻占了后燕重镇晋阳、常山、信都、中山，给后燕以近乎毁灭性的的击。从此，后燕被截为南北两部，也就是南燕和北燕。南部的慕容德屡被魏军所困，于公元398年迁往滑台（今河南滑县）建立南燕，又因滑台四面受敌，于次年将都址迁往广固（今山东益都县西北）。在这些割据政权中，比较强大的政权是北魏，与东晋连壤的是南燕和后秦。东晋在淝水之战后，原收复了保、兖、青、司、豫、梁六州（今河北、山东、江苏、河南、陕南），但不久因东晋内部争权夺利，这些地方得而复失，为南燕、后秦占领。在不久爆发的孙恩、赵义、桓玄叛乱中，平民出身的刘裕因镇压起义和平息叛乱而官至车骑将军，掌握了东晋朝廷的军政大权。后来，刘裕积极发动北伐战争，第一个目标便列为南燕，一举消灭了南燕主慕容超。直至如今五代残唐的乱世之际，卢龙节度使刘守光的幕下慕容山雪作为慕容世家的后裔，试欲劝说堂弟即长安天子程福贵的臣子“京师第一枪”慕容山水发动起义，提前打响御林军的枪声，重建南燕国，没想到“壮志未酬身先死”，为沧州义昌节度使刘守文的部下“阴阳二王”所杀，而慕容山水却又被相府杀手合力斩杀、暴尸荒野，这堂堂的南燕后裔，终于覆灭了最后一丝希望！
    返观着这古往今来的历史长河，让人无不感慨：古今将相在何方，荒冢一堆草没了。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗？山色消磨千古，水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡，回首一般模样。清景好天凉夜，赏心春暖花香。百年身世细思量，不及樽前席上。
    穿过这历史的浓烟，让我们重新回到眼前。孟夏四月二十八日晨初，就在这前秦王苻坚墓冢的脚下，只见一位衣衫褴褛、蓬头垢面的毛胡大肚皮汉子正像“死猪”一般酣睡不已，活脱脱一个死乞丐！就连相府杀手“降神十二星”和“天罡地煞”从他身上践踏而过，他却依旧酣然大睡、不醒人事，真是人间一道“怪哉”！
    你道这头公猪一般的毛胡大汉何许人也？实不相瞒，这位貌似钟离昧的死乞丐大肚汉就是陈抟、钟离权、李八百、吕洞宾、女真毛女等诸多奇人异士的好友谭峭?谭大侠。此人在耶无害与陈抟对弈华山的那一章节里曾经出现，如今他却死睡在荒冢一堆前。
    然而，你却别小瞧了这头死乞丐，他却是五代时期的奇人隐士之一，乃著名的道士、道教学者，字景升，泉州（今福建泉州）人，唐国子司业洙之子，从小聪颖，早年广涉经史，博闻强记，为文清丽。其父望子成龙，希望他能考中进士，平步青云。只是谭峭对黄老等诸子之学兴趣浓厚，搜集《穆天子传》、《汉武帝内传》、《茅君列仙内传》等书阅读，幡然有悟，辞别父母，出游终南山。他的父母不知就里，以为终南山靠近京都，游览一下并无害处，爽然同意。谁知这一去不要紧，谭峭早已胸有成竹，一出家门，再不返回，尽情游历了太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山、庐山、潜山……。面对父亲的谴责，他驰书答复说：
    茅君昔为人子，而辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。父母以其坚心求道，不以世事拘之，乃听其所从。
    谭峭后拜嵩山道士为师，勤学苦炼十余年，尽得其师辟谷、养气之术。后周游各地，行踪不定，无所不至，成为一名游方道士。
    谭峭平时所为，往往大异于常人。夏裘冬葛，状如疯颠。有时卧于风雨霜雪之中，终日不醒，人们都以为他已经死了，但仔细察看，则气出怵怵然。而实际上，谭峭已经得到道门正宗内修法诀，正宗的睡功，而且功夫高深，不以寒暑为意。睡功秘诀曰：真人之睡、仙人之睡、至人之睡，留藏全息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可启。苍龙锁于青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以值其时，召百灵以卫其室，然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下，就下如上升，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没。诗云：至人本无梦，其梦乃游仙；真人变无睡，睡则浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。故曰真人之睡非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修内养，非真睡也。
    谭峭不蓄财产，两袖清风，欣欣然忘情物外。经常将其父寄来的衣物钱帛散与贫寒人家。谭峭以其所悟，撰写了《华书》，其中透露他对社会现实、人生哲理、超越思想等领域深入探索后得出的精辟见解。从谭峭经常吟诵的诗中，足可以看见他的博大胸怀和对道的认识：
    线作长江扇作天，屐鞋抛向东海边。
    蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。
    谭峭走儒出佛过仙入道，但他对社会问题仍经常予以关注。为了将自己所悟之理能为更多的人所了解，他在长期的行游过程中，物色人物，以利刊布他的著作。
    谭峭《化书》所揭示宇宙万物变化的总原则是：
    道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。
    道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。
    谭峭认为，大道的运动，构成一个完整的圆圈，开合舒卷，生灭转化，体虽虚无而用无穷。宇宙万物的发展程式是道～神～气～形（万物）。如此，使得世界生生不息，变化万端，千变万化不离根本，万物都具有一个共性，即形～气～神～虚，“虚明而万物所以通也。”这一道化的程式、框架、原则、精神，放之四海而皆准。即便想用于解析社会演化现象，也完全行得通：
    虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也，势不可去；其去也，力不可拔。
    谭峭似乎有意想构成一幅宏大的人类历史演化图，他从人类的起源，私有制的发展，皇权的建立到剥削、压迫、反抗的历史锁链中，认识到了历史的某种必然性，从而作出了具有中国传统方式的描述。尽管其理论显得十分朴素、简单，甚至有的环节衔接不上，无法与马克思列宁主义毛**思想***理论经典作家的同类论述相比，但他在距今一千年之前，对社会历史的认识达到这样一个水平，已经是难能可贵的啦。正是他的这种宏观认识，才使他能够得出许多对社会治乱问题的独到见解。
    谭峭对于人类本身的演化程式也有一个概括：
    虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化壮，壮化老，老化死，死化虚。
    虚复化为神，神复化为气，气复化为物。
    化化不间，由环之无穷，夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。（《化书?死生》）
    人类最初从何处来的问题，至今仍是科学界争论不休的大课题。当然谭峭是一切从道、虚出发，来对人体胚胎形成作了分析，并认识到生老病死是一种铁的规律，也认识到万物虽有变化，却循环不灭的现象。
    谭峭认为，古代圣贤通过精思极虑，终于察觉到“穷通事之端，得造化之源”，而人类的超越途径，修持原则也就显而易知，并不玄奥了：
    忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同。藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而无死生，是谓神化之道。（《化书?紫极宫碑》）
    “神化之道”也就是人类的超越之道，经过修炼，可以使人的生命发生逆向运动，即从虚～神～气～血～形～婴～童～壮～老～死的生命演化程式改变运动方向。这不是死后的改变，如若是这样，就无异于彻头彻尾的宗教迷信了，而是生命活动依然存在的时候，不管这一个体的生命是处于青、壮、老时期，抑或健康，患病，就开始走上返还之路：形～气～神～虚。“达此理者，虚而就之，神可以化，形可以不生。”
    神不化，是不顺化生气、血、形、婴，忘形、返形为气、为神、为虚就超出了人类死生的状态。谭峭这一关于陶铸人体形神气血达到虚无，永不坐化的理论，世人会感到玄虚、捉摸不透，如果结合陈精《无极图》，就会使人们感觉到，道教学者是在进行一场什么样的探索，他们所进行的是一个人体以及人体与宇宙生命工程的伟大事业。
    从上述所引《化书?紫极宫碑》的一段话里，我们了解到谭峭能够异乎常人，卧冰雪而坦然，虽经日而气息仍怵怵然的原因就是因为他体内真气熏蒸起了抗寒防冻的作用。典籍关于佛道中高人严冬露坐、融冰化雪的记载就有不少，不独谭子一人。当然谭峭能够如此，也表明他在悟道中进入了一个较高的层次。对此，他在《化书》中作了一个原则性的透露：
    物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死，以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙兮无所为，万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物如身，体神知真。是谓吉人之津。（《化书?蛰藏》）
    是以真人体物而知身，体身而知道。（《化书?阴阳》）
    在大自然中，龟、蛇、鹤、鹿等长寿动物，种类很多，谭峭细心体察，由远及近、由彼及此，总结其根本原因，就在于“蜇藏”。蜇藏不仅仅是形蜇、身藏，而是心蜇、神藏。道教内修法诀中有蜇藏之法，就是指的后者。谭峭说：“得天地之纲，知阴阳之房，见精神之藏，则数可以夺，命可以活，天地可以返复。”（《化书?载舟》）
    谭峭十分强调内修中精气形神的相互关系，相互作用，指出“以形用神则亡，以神用形则康”。（《化书?用神》）神为形之统帅。“太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。”宇宙、天地、阴阳、万物“其同者神，其异者形。”（《化书?神道》）“是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明，冰泮返清，形散返明。能知真死者，可以游太上之京。”（《化书?神道》）
    谭子认为，宇宙天地万物之间，价值最高、最大的东西莫过于神。没有神，世界是死的，有了神，世界才会有生气。当然，谭子也并不是在讲梦话，认为宇宙中存在着一个区别于人的世界，在那里由神统治着。其比喻或许不恰当，但其深刻的含意在于让人们充分认识到人体中神的巨大作用。神不可落于形迹，“唯神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？”（《化书?耳目》）人通过修炼，使得形散返归到明，这个明就是神。只有使意识、思维达到静、净的状态，也就是必死、“真死”，心死而神活，心静而神明，心净而神灵。最后忘神，进入清虚永恒之境。
    在谭子看来，神气关系密切，不可分离，“君子藏正气者，可以远鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生灵，保富寿。”（《化书?确松》）“神化气，气化神”（《化书?紫极宫碑》），“神含气”（《大含》），“神由（犹）母也，气由（犹）子也。以神召气，以母召子，孰敢不至也？”（《云龙》）
    神与虚两者之间也可以互相转化，“虚化神，神化虚”。（《紫极宫碑》）
    神与身的关系是：“载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。”（《阳燧》）
    神、气、形、虚四者相互之间的总关系是：“命之则四，根之则一”（《正一》）。
    总之，四者中的任何一个都不能割裂、孤立地抽出来加以论证，否则，就会导致曲解谭子原意，滑入宗教迷信的泥坑。
    通过对神、形、心、气的特殊修炼，就能得灏气之门，知元神之囊。总之，谭子《化书》十分原则地透露了人们可以通过蜇藏、内视、收根、韬光等道教秘传之法，对生命活动走向作逆向锻炼，由形化气，化神，最后化虚，完成超越。由于人们只局限于了解那些陶冶五行、流行无穷、八卦环转、神物化生的火、水、天地、变化之道，不善于体悟万物，察知身心，因而无法了解“既幽且微”的“大人之道”，也无从评价其中的是非优劣。
    谭峭修道，并不是要将整个世界忘却，而是十分了解、关心当时的社会、民情。他长年累月在久游访，观察面广，洞察力深，《化书》中的不少篇幅就是针对当时的社会问题，有感而发。例如，他指出人民贫困的根本原因就是统治者残酷剥削所致：
    一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食。而王者夺其一，卿士夺其一兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稳亦夺其一，俭亦夺其一，所以蚕告终而缲葛荸之衣；稼云毕而饭橡栎之食。（《七夺》）
    而统治者建立国家，其所作所为，只是穷民之力，以为城廓；夺民之食，以为储栗。（《有国》）
    政治腐败、社会动乱的原因，非兔狡，猎狡也；非民狡，吏诈也。慎勿怨盗贼，盗贼唯我召；慎勿怨叛乱，叛乱禀我教。（《太和》）
    上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何发救之哉？（《大化》）
    但是，谭峭并没有指出社会改革的良方，只是希望统治者内部进行调节，以缓和正在激化的社会矛盾。只是令人可惜的是，这样一位奇才，谭峭谭大侠并没有成为一名社会的改革者，但他对当时社会现象的深刻揭露却给后人留下了沉思。作为道教学者，他以终生的实践，总结出行之有效的修炼原则，从而丰富了道教超越人生的理论。
    这可以说就是谭峭谭大侠的一生，希望我们对他和他的理论实践有所理解和运用，莫要空念了他的一片良苦用心！
    “鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。笑我疯，笑我颠，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，哎，哎，哎！无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破，走啊走，乐啊乐，哪里不平哪有我，哪里不平哪有我。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
    鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，酒肉穿肠过。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，哎，哎，哎！天南地北到处游，佛祖在我心头坐，走啊走，乐啊乐，哪里不平哪有我，哪里不平哪有我。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
    一半脸儿哭，一半脸儿笑，是哭是笑只有我知道；一半脸儿阴，一半脸儿阳，阴阳两全好啊好相貌；哎！哎！哎！一半脸儿悲，一半脸儿欢，悲欢离合人间是常道，是常道。嗡嘛呢叭咪哄，嗡嘛呢叭咪哄，嗡啊哄，嗡啊哄，嗡啊哄哄哄。
    一半脸儿醉，一半脸儿醒，似醉似醒乐啊乐逍（消）遥；一半脸儿冷，一半脸儿热，世态炎凉何啊何时了；哎！哎！哎！一半脸儿恶，一半脸儿善，善恶到头总啊总要报，总要报。嗡嘛呢叭咪哄（吽），嗡嘛呢叭咪哄（吽），嗡啊哄（吽），嗡啊哄，嗡啊哄哄哄。”
    “哟哟哟！这叫花子还满逍遥自在的！哎！快醒醒！快醒醒！看没看到一群相府杀手从这经过？死猪！”
    “啊——”谭峭长长地打了一个哈欠，癞洋洋地坐起了身，他睁了睁朦胧的双眼，打算看一下是哪个“小兔崽子！”搅醒了他的美梦，一定要好好收拾他一顿，让它知道知道“我老谭”的厉害。但是等他睁开双眼一看不要紧，这一看竟使他大吃一惊！
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    是日辰时八刻，黑冲滩！一片死亡的沙漠，一望无际，片片白骨历历可见。平沙之上，白龙马驮着耶无害和阿里耶库尔正在顶着瑟瑟朔风，艰难而行。
    突然，一阵狂风吹来，白龙马竟支撑不住栽倒于沙滩之上，而耶无害和阿里耶库尔更是有气无力地被摔了个仰面朝天。随风而过的黄沙，已把他俩和白龙马深埋于地，唯独留下他们的头部尚露出着沙堆。
    “耶库尔！”只见耶无害用干裂的嘴唇向阿里耶库尔说道：“这里像是我们葬身之地，能长眠于此，也是人生一大幸福。”
    “这样睡着的确很舒服，可就是这沙堆憋得我喘不过气来。”
    “你我和白龙马已是三天三夜没吃没喝，能撑到现在，已是人间奇迹。”
    “耶无害！”只见阿里耶库尔望着尚在探着头部“扑扑”喘气的白龙马说道：“若要解饥解渴，咱们可以放点马血来饮用。”
    “不行！我死也不会这么做！我倒想放你的血给我的白龙马饮用。”
    “哈哈哈！耶无害！你我都是身埋脖间土的人了，你还凭什么放我的血？你还是省省点力气吧！”
    就在耶无害和阿里耶库尔深埋在沙堆里准备闭目等死的时候，真是“天有不测之风云”，沙漠上空突然阴云密布，随着阵阵朔风的吹来，一场及时的暴风雨倾然而降。雨水打落在干燥的沙滩和饥渴的二人身上，仿佛是雨露甘泉让这一切重新换来了一片生机。耶无害和阿里耶库尔以及白龙马都纷纷仰着脖子、张着如饥似渴的嘴巴接饮着天来之水！他耶无害曾有个慕容天水的名字，如今看来，他的这个名字没有白叫，他真的用饥渴的面容仰慕来了天上之水，再次让他们渡过了一场饥渴的难关！
    话说谭峭癞洋洋地睁开双眼，他一看面前的来人，竟使他吓了一大跳！差点没蹦起来！好家伙！黑压压的一大片，仿佛是要打群架来了。但是，这些人他全认识，凭他的印象，面前的这些人正是：“风雨二侠”甘上山、迟上海，“乱世双雄”赵下乡、郇下海，黄陵王黄子灵，北陵王北苍龙，五陵王玉满楼，杜陵王杜月笙，唐陵王唐立中，秦陵王秦武阳，嘉州小三侠朱犁头、马背峨、牛平羌，游击大队总指挥叶无双，徐州“猫王”叶学云，徐州长史耶家林，黑猫捕快褚人杰，白马寺护法“夜游神”，“扬州小八义”。呵！整整二十六人，数目虽然并不是太多，但这乌鸦鸦的一大片，足可以说是“一叶障目”。
    “哎！你们想干什么来者？干吗搅醒我？”谭峭冲着眼前的人问道。
    “哎！我说老叫花子！”只见“风侠”甘上山挥着小片刀说道：“见没见到一群杀手从这经过？”
    “你说什么？叫我叫花子？”谭峭有点不乐，便晃着破扇唱道：“线作长江扇作天，屐鞋抛向东海边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”
    “哦！原来你就是谭老前辈！在下失敬！失敬！”甘上山不由连连道欠（歉），身子几乎一躬到底。
    “哈哈哈！你们所说的杀手，是不是降神十二星、二十八条天罡和六十条地煞？”
    “哎呀！谭老前辈！我们问的正是他们。真没想到，您老怎么知道的这么清楚？”
    “这有何难？他们刚从我身上踩过去的啦！”谭峭说完，猛然倒在苻坚墓碑之下的破席之上，以破扇遮面，再次酣然大睡。可见其睡功之高！
    “真是江湖奇才！谭老前辈，你且慢睡，慢睡！我们告辞！告辞！”甘上山说着，又和众位武林同道继续向前赶路，去追踪相府杀手。
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    是日午时初刻，仙游观。
    地处陕西麟游县北郊约0.5公里。相传为道教赤脚仙曾游此，故名。初唐王勃《仙游观赠道士诗》曾写有“野花常捧露，山叶自吟风，林泉明月在，诗酒故人同。”金明昌年间改名为演教观。时至明代，增建有永阳园，现有五间大殿一座，原来梁檩上均书有五代、宋、金、元、明、清重修的年月，但今已粉刷涂抹难辨。只在一尊泥塑佛像身内的十字架上，书有唐大和三年（公元829年）的字样。据此可推知，此殿建于唐代，因历代多次翻修，如今已失去唐代风格。然而，在本故事发生的五代乱世十国之际，这仙游观当然依旧保持着唐代遗风的建筑格调，这可以说是不容置疑的。（未完待续）