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第六十九章
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    蔡羽飞微微有点迟疑说:\"王先生,能不能具体点说一说您外婆那个村子的位置呢?\"
    我心下更加奇怪了,不过还是老实回答说:\"湘西凤凰县苗寨镇凤凰村。\"
    蔡羽飞迟疑了一下说:\"哦,那个地方听起来好像很偏僻的样子,不知道王先生方不方便带我们一同去呢?当然,我是不会让您白走这一趟的。您给我们带路,我给您五万块钱劳务费,您觉得怎么样?\"
    我闻言,微微一怔。
    蔡羽飞见我沉默不语,以为我是嫌钱少,随即又说:\"如果王先生觉得五万块不够,我可以再多给您五万块,十万块成不?\"
    我忙说:\"什么?蔡老先生您想去那儿?\"
    蔡羽飞很坚定地点了点头,神情有点木然。
    我心头一震说:\"啊!不是吧?!你们真要去?我看……\"
    我话还没说完,蔡琳已经抢先说:\"王先生如果您觉得十万块还不够的话,您可以开个价,我们一定会让您满意。\"
    我忙说:\"这不是钱不钱的问题,而是那个地方不能去了。要是在十年前也许还成,您爱怎么着就怎么着,没人管你,可是现在那个地方已经进不了外人了。\"
    蔡羽飞脸色大变,问:\"为什么?\"
    我叹口气说:\"十年前,我外婆那个村子内部发生了一次叛乱。说起那次叛乱,我得先简单介绍一下他们那个村子的奇特之处。他们这个村子至今还是沿用古代苗族社会那套独特的'自治'管理,即'鼓社'(所谓的鼓社就相当于汉族的宗族组织,一个'鼓社'就相当于一个'家族祠堂'。苗族的一个'鼓社',就表示是一个宗支,宗支人口扩大后又再分宗支)、'议榔'(所谓的议榔就是议定一种社会契约的意思,相当于我们今天的立法系统。它是由一个地方的不同宗族的家庭组成的地缘性村寨组织,作用是讨论并确定一种社会公约,比如对偷盗者怎么处罚,对杀人者又怎么处罚等等,内容是经过集体讨论的,可以根据实际情况进行修订)和'理老'(所谓的理老就是一个地方、一个寨子里自然产生的一些领袖人物,有的叫'寨老',有的叫'理老',有的叫'方老'。这些人实际上就是民间权威,他们负责管理地方事务。在苗寨里,那些上了点岁数的、头脑灵活的、热心公益事业的、讲话管用的人,就是'寨老'或'理老')。而他们又沿袭了春秋战国时期楚国的一些巫术,所以那里盛行巫术,几乎人人都或多或少懂那么一点点。在他们村子里有两派,一派是学习白巫术的,比如请神、驱鬼等,一派是学习黑巫术的,像下蛊、下咒等。问题就出在这里。由于两派学的巫术不一样,一种是救人的,一种是害人的,两派的人自然有些不和。好在两派人对当时的理老都很敬重,在他的调节下,两派倒没起什么乱子。这种僵持的局面一直持续到他死后好长一段时间。后来当地政府为了推动他们这个村子的经济发展,想拨款修一条马路直通进村。本来这是件好事,但是没想到却惹来了一场灾难。他们村学白巫的,眼光看得远,深知要想富先修路的道理,极为赞同政府的决策。可学黑巫的不是这样看,他们认为这是政府想改革他们沿袭了几千年的自治管理,死活不同意。于是两派争执不休,本来两派人就有嫌隙,这样一来更是火上加油了。慢慢地他们由争执变成了仇恨,从仇恨演变成了厮杀。两派人最后打起来了,斗法的斗法,下毒的下毒,各施本领。正所谓道高一尺魔高一丈,学黑巫的打败了学白巫的,并把他们全部驱赶出村。我外婆就是死在那场叛乱中。她中了蛊毒,后来虽然给解了,但是由于中毒已深,没过多久就去世了。自那以后,学黑巫的控制了整个村子,并采取了封村措施,在村外布下阵法,严禁外人入内。\"
    蔡羽飞神经一松,展颜说:\"哦,原来如此。呵呵,没关系,我们只是过去看看而已,应该没什么的。\"
    我说:\"不,不,我听我妈说,学黑巫的那些人都疯了,据说他们已经不顾祖上规定,要练禁蛊,把村子搞得乌烟瘴气。而且一旦发现外人,无一例外地分肢喂养蛊。所以我建议你们还是算了吧。\"
    蔡羽飞微微有点迟疑说:\"王先生,能不能具体点说一说您外婆那个村子的位置呢?\"
    我心下更加奇怪了,不过还是老实回答说:\"湘西凤凰县苗寨镇凤凰村。\"
    蔡羽飞迟疑了一下说:\"哦,那个地方听起来好像很偏僻的样子,不知道王先生方不方便带我们一同去呢?当然,我是不会让您白走这一趟的。您给我们带路,我给您五万块钱劳务费,您觉得怎么样?\"
    我闻言,微微一怔。
    蔡羽飞见我沉默不语,以为我是嫌钱少,随即又说:\"如果王先生觉得五万块不够,我可以再多给您五万块,十万块成不?\"
    我忙说:\"什么?蔡老先生您想去那儿?\"
    蔡羽飞很坚定地点了点头,神情有点木然。
    我心头一震说:\"啊!不是吧?!你们真要去?我看……\"
    我话还没说完,蔡琳已经抢先说:\"王先生如果您觉得十万块还不够的话,您可以开个价,我们一定会让您满意。\"
    我忙说:\"这不是钱不钱的问题,而是那个地方不能去了。要是在十年前也许还成,您爱怎么着就怎么着,没人管你,可是现在那个地方已经进不了外人了。\"
    蔡羽飞脸色大变,问:\"为什么?\"
    我叹口气说:\"十年前,我外婆那个村子内部发生了一次叛乱。说起那次叛乱,我得先简单介绍一下他们那个村子的奇特之处。他们这个村子至今还是沿用古代苗族社会那套独特的'自治'管理,即'鼓社'(所谓的鼓社就相当于汉族的宗族组织,一个'鼓社'就相当于一个'家族祠堂'。苗族的一个'鼓社',就表示是一个宗支,宗支人口扩大后又再分宗支)、'议榔'(所谓的议榔就是议定一种社会契约的意思,相当于我们今天的立法系统。它是由一个地方的不同宗族的家庭组成的地缘性村寨组织,作用是讨论并确定一种社会公约,比如对偷盗者怎么处罚,对杀人者又怎么处罚等等,内容是经过集体讨论的,可以根据实际情况进行修订)和'理老'(所谓的理老就是一个地方、一个寨子里自然产生的一些领袖人物,有的叫'寨老',有的叫'理老',有的叫'方老'。这些人实际上就是民间权威,他们负责管理地方事务。在苗寨里,那些上了点岁数的、头脑灵活的、热心公益事业的、讲话管用的人,就是'寨老'或'理老')。而他们又沿袭了春秋战国时期楚国的一些巫术,所以那里盛行巫术,几乎人人都或多或少懂那么一点点。在他们村子里有两派,一派是学习白巫术的,比如请神、驱鬼等,一派是学习黑巫术的,像下蛊、下咒等。问题就出在这里。由于两派学的巫术不一样,一种是救人的,一种是害人的,两派的人自然有些不和。好在两派人对当时的理老都很敬重,在他的调节下,两派倒没起什么乱子。这种僵持的局面一直持续到他死后好长一段时间。后来当地政府为了推动他们这个村子的经济发展,想拨款修一条马路直通进村。本来这是件好事,但是没想到却惹来了一场灾难。他们村学白巫的,眼光看得远,深知要想富先修路的道理,极为赞同政府的决策。可学黑巫的不是这样看,他们认为这是政府想改革他们沿袭了几千年的自治管理,死活不同意。于是两派争执不休,本来两派人就有嫌隙,这样一来更是火上加油了。慢慢地他们由争执变成了仇恨,从仇恨演变成了厮杀。两派人最后打起来了,斗法的斗法,下毒的下毒,各施本领。正所谓道高一尺魔高一丈,学黑巫的打败了学白巫的,并把他们全部驱赶出村。我外婆就是死在那场叛乱中。她中了蛊毒,后来虽然给解了,但是由于中毒已深,没过多久就去世了。自那以后,学黑巫的控制了整个村子,并采取了封村措施,在村外布下阵法,严禁外人入内。\"
    蔡羽飞神经一松,展颜说:\"哦,原来如此。呵呵,没关系,我们只是过去看看而已,应该没什么的。\"
    我说:\"不,不,我听我妈说,学黑巫的那些人都疯了,据说他们已经不顾祖上规定,要练禁蛊,把村子搞得乌烟瘴气。而且一旦发现外人,无一例外地分肢喂养蛊。所以我建议你们还是算了吧。\"蔡羽飞微微有点迟疑说:\"王先生,能不能具体点说一说您外婆那个村子的位置呢?\"
    我心下更加奇怪了,不过还是老实回答说:\"湘西凤凰县苗寨镇凤凰村。\"
    蔡羽飞迟疑了一下说:\"哦,那个地方听起来好像很偏僻的样子,不知道王先生方不方便带我们一同去呢?当然,我是不会让您白走这一趟的。您给我们带路,我给您五万块钱劳务费,您觉得怎么样?\"
    我闻言,微微一怔。
    蔡羽飞见我沉默不语,以为我是嫌钱少,随即又说:\"如果王先生觉得五万块不够,我可以再多给您五万块,十万块成不?\"
    我忙说:\"什么?蔡老先生您想去那儿?\"
    蔡羽飞很坚定地点了点头,神情有点木然。
    我心头一震说:\"啊!不是吧?!你们真要去?我看……\"
    我话还没说完,蔡琳已经抢先说:\"王先生如果您觉得十万块还不够的话,您可以开个价,我们一定会让您满意。\"
    我忙说:\"这不是钱不钱的问题,而是那个地方不能去了。要是在十年前也许还成,您爱怎么着就怎么着,没人管你,可是现在那个地方已经进不了外人了。\"
    蔡羽飞脸色大变,问:\"为什么?\"
    我叹口气说:\"十年前,我外婆那个村子内部发生了一次叛乱。说起那次叛乱,我得先简单介绍一下他们那个村子的奇特之处。他们这个村子至今还是沿用古代苗族社会那套独特的'自治'管理,即'鼓社'(所谓的鼓社就相当于汉族的宗族组织,一个'鼓社'就相当于一个'家族祠堂'。苗族的一个'鼓社',就表示是一个宗支,宗支人口扩大后又再分宗支)、'议榔'(所谓的议榔就是议定一种社会契约的意思,相当于我们今天的立法系统。它是由一个地方的不同宗族的家庭组成的地缘性村寨组织,作用是讨论并确定一种社会公约,比如对偷盗者怎么处罚,对杀人者又怎么处罚等等,内容是经过集体讨论的,可以根据实际情况进行修订)和'理老'(所谓的理老就是一个地方、一个寨子里自然产生的一些领袖人物,有的叫'寨老',有的叫'理老',有的叫'方老'。这些人实际上就是民间权威,他们负责管理地方事务。在苗寨里,那些上了点岁数的、头脑灵活的、热心公益事业的、讲话管用的人,就是'寨老'或'理老')。而他们又沿袭了春秋战国时期楚国的一些巫术,所以那里盛行巫术,几乎人人都或多或少懂那么一点点。在他们村子里有两派,一派是学习白巫术的,比如请神、驱鬼等,一派是学习黑巫术的,像下蛊、下咒等。问题就出在这里。由于两派学的巫术不一样,一种是救人的,一种是害人的,两派的人自然有些不和。好在两派人对当时的理老都很敬重,在他的调节下,两派倒没起什么乱子。这种僵持的局面一直持续到他死后好长一段时间。后来当地政府为了推动他们这个村子的经济发展,想拨款修一条马路直通进村。本来这是件好事,但是没想到却惹来了一场灾难。他们村学白巫的,眼光看得远,深知要想富先修路的道理,极为赞同政府的决策。可学黑巫的不是这样看,他们认为这是政府想改革他们沿袭了几千年的自治管理,死活不同意。于是两派争执不休,本来两派人就有嫌隙,这样一来更是火上加油了。慢慢地他们由争执变成了仇恨,从仇恨演变成了厮杀。两派人最后打起来了,斗法的斗法,下毒的下毒,各施本领。正所谓道高一尺魔高一丈,学黑巫的打败了学白巫的,并把他们全部驱赶出村。我外婆就是死在那场叛乱中。她中了蛊毒,后来虽然给解了,但是由于中毒已深,没过多久就去世了。自那以后,学黑巫的控制了整个村子,并采取了封村措施,在村外布下阵法,严禁外人入内。\"
    蔡羽飞神经一松,展颜说:\"哦,原来如此。呵呵,没关系,我们只是过去看看而已,应该没什么的。\"
    我说:\"不,不,我听我妈说,学黑巫的那些人都疯了,据说他们已经不顾祖上规定,要练禁蛊,把村子搞得乌烟瘴气。而且一旦发现外人,无一例外地分肢喂养蛊。所以我建议你们还是算了吧。\"(未完待续)
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