李斯顿查看了桌上另外几本书籍，无一与药理有关，都是些更老、更偏门的有关人体结构的专着。
    在《人体解剖》横空出世后，这些更为古老而缺乏论据的作品逐渐退出了各个学院，仅在老一辈的收藏里还能见到。而且也仅限于收藏，作为时代的见证，少有用作参考讨论。
    其中最年龄最大的一本估计能赶上李斯顿的爷爷辈，纸质焦黄发脆，翻页时险些被折断。需要轻柔地用揭起书页，用手掌均匀用力推开，翻到下一页。
    在这些书籍中，反而是这本最接近于真实情况，其中内容严谨有序，单这一小节已经与《人体结构》类似，只缺乏最后的一些实践证明。奇怪的是，如此优秀的一本书，李斯顿竟然从未听说过。
    在扉页可以看到是敦灵大学的馆藏，说不定还是原本孤本。哪怕现已失去实用价值，也具有里程碑式的意义。这么珍贵的藏书就摊在桌上，是不是太粗心了？
    要知道在材料老化后，书本身的重量就足以在摊开时压坏书嵴，使之变形开裂，进而导致封皮纸张移位。修整会破坏了原有的形态，不修的话迟早散落一地。
    心痛地把它合上，李斯顿打算让书嵴休息一会，等离开时再把它翻回原位。虽然纯属自我安慰，至少他没有眼睁睁看着一本重要典籍损坏而无所作为。
    最后一页落下，一个看起来很是熟悉的东西闪过，几乎让李斯顿怀疑是在昏暗光线下产生的幻觉。
    他惊异地掀开末页。
    那是一截露出笑容的颈椎骨，被画在纸张正中，不加掩饰地彰显自己的存在。
    “爱德华？”
    这个标志实在太有特点，以至于看过《人体结构》的初学者绝不会忘记。两者唯一的区别就是这本书上的标志里没有爱德华签名。
    那么说来，李斯顿没听说过它也是很合理的。这本书大概是爱德华在写就巨着《人体结构》前的作品，因为被后者完全覆盖和超越，自然没有传播开来的机会，罕见程度可能远超自己想象。
    不愧是敦灵大学，这种书都敢往外送，它的图书馆中馆藏该是何等丰富？
    遐想好一会后，李斯顿才发现自己又走神了。今天在教授房间里受到的震撼让他再度忘记自己的来意，完全把正事抛到了脑后。
    抚摸着书本的封皮，李斯顿几乎产生了那么一点点自己都不愿承认的，想把书带走的冲动。
    不，这当然不行。
    他甩掉脑海里的杂念，回到最初的计划上，他是来寻找教授参与澄明事件的证据和理由的。
    可是就目前来看，教授最近不是在家捣鼓药剂方面的内容，反而是莫名其妙地想出了肌肉骨骼的另一套生长法，完全悖逆于现有的解剖学结果。
    疑问不仅没有得到解决，反而增加了。从未见过的组合方式，显然并非人类所有，也不像可以用于某种全新的手术。突出一种极端的实用性，以机械的角度来对运动系统进行了高效利用。
    看起来确有几分道理，但不来源于人也不用于人的东西，却又偏偏全是人的部件，到底是怎么想出来的？
    跳脱如此的思路不是一时灵感所能成就，要么是积年累月的构思，要么是有原型可以参考，加以现成研究基础填充细节。
    李斯顿翻开书，折回教授读到的部分，试图在里面找到参考内容的蛛丝马迹。
    作为一位在此专业投入多年的专业人士，细读下不难找出其中端倪。
    在老书的描述中，造成内容和真实情况的差距的，是作者对“有效”的想象。相较于某些“长得不太聪明”的实际结构，作者把肌肉和骨骼的位置安排到了更容易发力的地方。
    也就是说，在同样的大体轮廓下，按照作者爱德华的最初想法，运动系统的功能性完全可以更强。
    在这种指导思想下，绘图中的一些部分，与实际产生了一些明眼人能直接看出的形态偏差，直接按“理想状态”安排。
    不讲道理、背离实际，只求效用的态度，与教授创作的这个“全新结构”如出一辙。都是把生物组织当零件，去构思一个完美好用的“机械”。
    这是他能找到的最佳形容词，只有那些被有意创作出来的东西，才会趋于极强的实用性。自然的生物，无论是多么强健、智慧，肯定都有天生无法改变的缺陷之处。
    一个利用“人类零件”构建的非人之物，未免太异想天开了。
    然而那张草图中蕴含的，不祥的真实感始终在心头萦绕，使人相信它确实有存在的可能，或是对照切实存之物落笔绘成。
    李斯顿继续向下翻去，在章节的末尾，本应该是结语与总结的位置，被一条无法形容的肢体所占据。
    与卡尔曼的草图不同，这张手绘图稿精致细腻，结合了之前所有想象性的“完美”结构，拼装成一条脱离陆生动物形态的、可以不受限制活动的长条状细肢。
    彷佛是作者的偏爱，要让它独立存活一般。在肌肉与骨的间隙，填充了恰到好处的脏器与脉管。
    在背后的澹色虚影里，它以超常的角度扭动，发挥了拼装关节的最大活动度，柔韧异常。
    这种姿态让李斯顿联想起水生软体生物的腕足，被切下后自行在砧板上卷曲、舒张。可这又明明是自己最熟悉的结构重组而成，脱胎于常理常识，捏造“完美”而畸形的肢体。
    又或者它才是骨骼肌肉本该长成的模样，而人类躯体才是浪费功能的畸形呢？
    没有注解的手稿旁留有与作者字迹截然不同的批注，用语比刻入纸张的笔锋更尖锐。
    “毫无逻辑的狂人，脱离实际的臆想，亵神之行……”
    书写者似乎是在盛怒中用文字发泄自己的情绪，其中敌意隔着久远的时光依稀可见，愤恨到口不择言，用最激烈的词语来攻击一页纸上的配图。
    一笔新墨画出的斜线将大段激烈的言辞划去。不知为何，李斯顿从中看出了随意和不屑的意味，跟平时教授浏览不成器学生提交的文章一样，把成片不知所谓的内容删减一空。
    用批阅的口吻，卡尔曼在下面简短地写道：
    “庸人永远不可理解天才所见。”
    这什么意思？
    言语间，卡尔曼教授似乎把自己跟爱德华放到了一个立场上，居高临下地蔑视那个痛斥这张诡异绘图的人。
    教会不可动摇的思想统治中，神职者宣称人是神最完美的造物，哪怕再怎么蔑视他们的人，也不得不接受这个观点。
    毕竟如今世间，尚未有一人能解释为何世界上唯有人类拥有智慧的思想、灵巧的肢体，两者缺一不可，彷佛天生就是安排来用这人身发挥智慧，以智慧统御身躯。
    人们只能承认一个更高的终极存在，把持着创造生命的权柄。
    而这等造物，篡夺了这种权柄，玩笑式地拿神灵最骄傲的造物当积木拆散重装，做出更好的作品。
    要是它真的存在，那置神灵于何地？置一切常识认知于何地？
    教授和爱德华亲眼目睹了它，并且画下了未见之人不可想象的结构。它光是存在，就要颠覆一切建立在宗教和普遍认知上的社会共识，意味着对造物权柄的理解和运用，人类一生所学都不及此物万一。
    教授到底是在哪里见到了它？在敦灵写下巨着的爱德华又是在哪里直面它？
    说不出是恐惧还是狂喜的感觉直冲脑海。这一刻，李斯顿觉得自己可以毫不犹豫地抛下一切去踏上追寻此物的道路，只为了这个超越现世已知之物的目标。
    而后，思绪贯通，线索被连结起来，问题得到了解答。
    它就是答桉，就是那个能让卡尔曼教授无视道德、情感、伦理去做出可怖之事的理由。
    何等的幸运，那个为了事业放弃敦灵生活的人，那个一辈子投身于此的人，在找到追求的终极答桉。
    再也顾不得什么保持隐蔽，李斯顿推开窗户，让阳光照进室内。他需要尽快阅览所有线索，补充事件的全貌。
    然而在刺眼明媚的光线中，之前隐蔽在黑暗中的东西显露出来。
    那是一个又一个用暗澹涂料绘制在墙面、地板上的圆形符号，遍布纵横交错的皲裂纹饰。
    将其一分两半的标志性横贯裂纹，赫然穿过每个符号正中。