海棠文

第518章
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    那所谓探险家的强盗!
    “后来,英国犹太所谓的探险家斯坦因来了,在助手蒋师爷的带路下,手持当地官员开具的许可证,来到莫高窟,想看洞内经文。”
    “王道士看到是洋人,断然拒绝。”
    “但一个普通的道士,怎么敢反抗有当时官老爷引路的外国【探险家】呢?”
    “这位强盗不死心,甚至编了一套唐僧西天取经,而他如今又从印度寻迹而来,搜集唐僧遗典的故事,骗过了王道士,于是得以看经文。”
    哄骗,欺骗!
    还有正规文件与手续。
    这波简直飞龙骑脸。
    或许,很多人以现在的视角来看,这鬼话根本不会相信。
    但这些话,对于一个有些愚昧,而且同样信奉宗教的小人物……
    却很有说服力。
    “最终,斯坦因想买经文,而王道士因为要清扫洞窟,修建道观,以及修缮维护藏经洞需要钱,于是极不情愿的妥协了。”
    “后来,法国人,霓虹人,灯塔人……甚至有人暴力的粘走了壁画。”
    “当敦煌文化扬名海外后,意识到了藏经洞价值的大清才真正慌了,拨银6000两责令将其运到京城,但这6000两,层层剥削后,到王道士手中只有香火钱的三百两。”
    “而文物从敦煌运往京城的过程中,也因为层层剥削,文物被途径的官员贪墨,对仅存的文物,造成了再一次的流失……”
    李少杰无奈的摇了摇头。
    大势如此,王圆箓贫苦的一生,也只能凸显小人物在当时的无助与可怜。
    “他只是一个无足轻重的小人物,犯下的罪,是无知,留下的功,是赤诚。”
    “起码,在我看来,他比自私的张大千,比有些站着说话不腰疼的余秋雨先生,要更像是一个无私的人。”
    李少杰翻了个白眼。
    对余先生学术上的成就,显然是佩服的。
    但站着道德制高点指责别人,首先是自己做到无暇。
    反正,李少杰肯定是没法抛弃十几年的糟糠之妻。
    “其实,我同意余秋雨先生所言,【这是一个巨大的民族悲剧】【古老的民族正在滴血】,更加同意他所说的,后来研究敦煌的学者,只得一次次屈辱的从外国博物馆买取敦煌文献的交卷。”
    “可一切抛弃掉当时社会背景,站在道德制高点指责的人,在我看来,的的确确,就是站着说话不腰疼。”
    李少杰摇了摇头。
    毕竟,人无完人。
    在敦煌的血泪史面前,余先生愤怒也是应该的。
    可在李少杰看来,真的没必要站在道德制高点,将错误推给一个人。
    “我并不会觉得,我们可以【把愤怒的洪水向他倾泻】,也不该如此草率将他钉在民族的耻辱柱上。”
    “因为,想要赶紧找到一个目标发泄自己内心的狂怒,掩饰的都是自己的无能,懦弱,与卑微,简称就是无能狂怒。”
    “你为什么不去恨清廷?为什么不去恨无能的官员,为什么不去恨贪婪的侵略者?”
    “偏要拿一个小人物泄愤了是吧,是因为别的人你得罪不起,你只敢喷小人物?”
    文物被掠夺,自然是无比痛心。
    但随着国力的逐渐强盛,文物归国不是一个梦想!
    七十年间,十五万余件文物陆续回国,无数人为之努力。
    虽然,47个国家,200博物馆中,这164万文物,距离所有流失海外的一千万件文物数字很小,回归的这15万也是小数字。
    虽然漫长,但随着时间发展,希望无穷!
    毕竟,这始终是我们的。
    而相比之下,在李少杰看来,暴力毁坏才是最不可饶恕的,比如某大千。
    你画了,你爽了,但毁坏了,无论科技如何发展,都不可能复原。
    除非发明个时间机器。
    “我也愤怒,但我愤怒的是昏庸的清廷,愤怒的是无能的官员,愤怒的是那些强盗。”
    “而王道士,我却只能感受到他当时心里的犹豫,道德的烹煮,乃至于求天不应求地不灵的无助。”
    “他固然是民族文化的罪人。”
    “但他同样也只是个无力改变什么的普通人,没必要将他钉在耻辱柱上,余公之言,在我看来是有失偏颇的,不过,国人遇到这样的事情,愤怒也是情理之中。”
    人不是神,凡事也不是绝对。
    李少杰并非是无意义的圣母。
    也更不是什么悲天悯人的圣人。
    只是设身处地的换位思考一下,那种绝望感便扑面而来。
    “那是可悲的年代,而非一人之罪,与其抨击王道士,不如抨击无能的清官,抨击贪婪的强盗,抨击那所谓以艺术之名,秉自私自利之心,明知价值,却剥离表画临摹底画,题字涂鸦,又将自己的涂鸦【毁尸灭迹】,进行了二次,三次毁坏的所谓艺术家张大千。”
    “诚然,张大千在画画一路,起到了非常伟大的作用,但于敦煌的所作所为,却永远是其品德上最浓重的污点。”
    李少杰摇了摇头。
    还是那句话。
    人不是神,凡事也不是绝对。
    起码,于绘画一路,张大千足以称一声先生。
    但若于敦煌所行之事,也确确实实值得诟病。
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