人类的史学家，认为那个纪元的主舞台不再属于神明，而属于人类的帝国。当然，在那个时代的观念之下，那同样也是属于神明的国度。天平在不知不觉中产生了倾斜。
    阴影纪、沉默纪、雾中纪。似乎有一场突如其来的灾难袭击了这个世界，于是原本欣欣向荣的世界发生了转折。阴影、沉默、迷雾，世界的本来面目被一层厚重的面纱覆盖了。
    据西列斯所知，阴影纪与沉默纪的命名几乎是同时决定的，也就是在酒水与享乐之神埃尔科奥陨落的那一年。
    绝大多数的神明似乎共同做出了这个决定——过去的一千年名为“阴影”，将来的年份名为“沉默”。普通人顺其自然地接受了这个纪元的称呼。
    并不是没有人奇怪过这两个名字的怪异之处。明明神明纷纷陨落，为什么这个纪元却名为“沉默”？明明谁也不知道阴影纪发生了什么，但为什么那个纪元偏偏被称为“阴影”？
    名字似乎隐藏了什么秘密。但是，名字也终究只是一个名字。没人追根究底，也没人在那兵荒马乱的日子里真的得到答案。
    于是，阴影纪就是阴影纪，沉默纪就是沉默纪。
    至于雾中纪，那是在安缇纳姆出现之后，人们才逐渐这么称呼。因为这世界的确处于迷雾之中；而往日教会也默认了这个称呼，于是这个称呼就慢慢成了官方的用法。
    现在，人们也在往日教会中举行葬礼，在往日教会的安排下将亲人安葬。无论如何，那曾经不知道去哪儿出殡的日子，已经一去不复返了。
    这段文字中另外一个让西列斯有些在意的地方，就是弗里蒙特对于“神的乐园”的态度。
    他似乎并不认为，神的乐园中隐藏着旧神陨落的秘密。
    这并非不可能，但弗里蒙特理所当然的态度让西列斯感到一些奇怪。弗里蒙特为什么这么肯定这一点？是因为……
    是因为，即便旧神陨落，旧神的力量却仍旧存在着？所以，旧神的乐园也仍旧可以维持下去？
    想到深海梦境、神秘农场，西列斯不得不承认，这是很有可能的。神的乐园似乎是一个较为独立的存在，即便“神”已不在，但“乐园”仍存。
    他静静地思索着这个概念，然后恍然惊醒，意识到时间已经不早了，便合上书本，摘下眼镜，然后熄灭火炉，准备睡觉了。
    阿卡玛拉的力量始终庇佑着他，让他享受着愉快的睡眠。
    第二天上午，当西列斯踏入专选课课堂的时候，他习惯性地扫了一眼学生，然后突然感到些许的不对劲——少了一个人？
    安吉拉·克莱顿帮忙将安妮特·梅尔文的请假条交了过来。
    安妮特·梅尔文是班中成绩最好、也最为努力的那个学生。她是少有的读过西列斯那篇关于科南·弗里蒙特的论文的学生。
    以她的刻苦与勤勉，西列斯不认为她会无缘无故请假。
    西列斯不由得皱了皱眉，问：“她怎么了？”
    安吉拉摇了摇头：“只说是家中的事务。”
    教室内十分安静，学生们都等待着西列斯处理这事儿。
    西列斯点了点头，将请假条放到自己的文件袋里，然后说：“我知道了。我们可以继续上课了。”
    课上西列斯便提及了科南·弗里蒙特的相关知识。卡尔弗利教授给他那套书帮了他很大的忙，甚至让他修改了教案中的某些方面。
    不过，西列斯也并不想惹祸上身，也不打算显露自己拥有这套书全集的事实。他只是尽可能修改了一些不引人注意的瑕疵部分，主要还是因为他自己不喜欢这种疏漏的地方。
    课堂上，一名学生问：“教授，您提到弗里蒙特是撒迪厄斯的信徒。那么，其他旧神的信徒有像弗里蒙特这样从事文学的吗？”
    西列斯斟酌了一下，然后回答说：“当然有。从一开始，文学就有‘神圣文本’和‘世俗文本’的差异。信徒们赞美、歌颂神明及其追随者，这种作品在最初的文学中屡见不鲜。
    “这种记录当然也是一种文学。从神诞纪到雾中纪，这种神圣文本始终存在着，并且始终有人深入钻研。
    “弗里蒙特的特殊性就在于，他亲历了旧神陨落的那个阶段。从信仰到信仰破碎，他的转变、他的人生际遇，以及他的文字，都被赋予了时代的深邃光辉。”
    学生似懂非懂地点点头。
    安吉拉问：“所以，您的意思是……这些文字，本质上是与那个时代的‘人’有关的？”
    西列斯琢磨了一下安吉拉的这个说法：“文字与时代……的确如此。虚幻的故事终究建立在真实的世界之上。”
    说到这里，他突然怔了怔。
    虚幻……与，真实？
    有那么一瞬，他感到自己仿佛明悟了什么。
    不过学生们的问题很快就打断了他的思路。西列斯也没有再思考，只是将这个问题随手记录在笔记本上。
    下课之后，学生们正陆续离开的时候，西列斯突然想到什么，便叫住了安吉拉·克莱顿和米莉森特·奥斯汀。
    他朝着米莉森特点了点头，并且说：“奥斯汀小姐，我听闻，你对植物颇有了解？”
    米莉森特有些惊讶地点了点头。在奥斯汀侯爵死后，这个原本怯弱、内向的女孩，在最初的彷徨与绝望过后，却仿佛慢慢走出了自己内心的阴霾，肉眼可见地变得开朗了一些。
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