“真不愧是争龙之世——”
    嬴冲心神一阵恍惚，随后就又问道：“那么先生以为，其中何人可为本王所用。”
    郭嘉闻言，不由手托着下巴，仔细思忖了起来。良久之后，就又一摇头：“如果只是一般的中上之才，以殿下如今之声威，倒是能招揽到不少。然而似颍川八龙，燕山五子这类，却是不易。毕竟各有家国，政见及抱负，也与殿下不尽相同。且俱都是心志坚定不移之辈，想要说服招揽，殊为不易。至于那些武将与出色的阴阳士，就更不用想，当今天下七姓三十六家，无不都对十大学宫瞪圆了眼珠。就比如那吕布，早就被赵国皇室招揽。而秦琼李存孝二人，亦已是唐国公门下之将。而龙且英布，则都是项氏的羽翼。”
    嬴冲一愣神，随后失望兴叹：“本王一生最遗憾之事，看来是莫过今次了。满目英才，却与己无缘啦！”
    其实郭嘉所说的，他也想到了。只是心中还有侥幸之念，想看看这十宫大比中，是否还有沧海遗珠。
    郭嘉却笑：“主公何需如此沮丧？现在招揽不了，未必日后也不能。这些学生大多心高气傲，满怀壮志。只有碰壁了，撞到头破血流，才可能认清现实。”
    “也只有如此了。”嬴冲也开动起了脑筋：“那么最易下手的，就是颍川八龙以及燕山五子吧？”
    他决定在这些日子里，仔细看看那张良为首的颍川八龙，到底是何等样的人物。
    这是欺韩国国小，留不住人才、
    “那倒不一定！颍川八龙与燕山五子，大多都出身世阀，有家族牵系，很难放下一切，投奔大秦。”
    郭嘉建言道：“我倒是觉得楚国的岳麓书院有两位，日后未必就能见容于大楚政坛。”
    “哦？”
    嬴冲惊讶了片刻，而后就迫不及待的问：“岳麓四麟么？不知是哪二位？”
    郭嘉轻笑：“属于岳麓四麟的只有一位，也就是那王阳明是也。至于另一位，名唤杨炎。如是主公有空，倒不妨去听听他们的论辩。”
    “哦？不知这二人，到底有何奇处？”
    “前者么，军政两道都有不凡本领。且欲从儒门中另立一脉，有人说他三十岁后，就可踏入权天境。四十岁，就可超越太学主，集儒门浩然正气之大成。至于后者，此人的治政之才，不逊于王猛，是真正的沧海遗珠！能培养出这等人才，那岳麓书院，真不愧其名——”
    ※※※※
    当日回归神策上将行辕，嬴冲就又接见了李鸿章。这位确是良才，换在往年，必定可进入最顶尖的学子之列。与他问答时，落落大方，可惜因出身名门之因，确实有些娇气。
    换在往日，嬴冲必定会因得此良才而欢喜，可因韩信这珠玉在前。此时固然还是喜，却已降了一个等次。
    此时李鸿章年纪也有十八，这次十宫大比之后，就可结业。
    嬴冲也就干脆将李鸿章，提前招入王府中，任治粟校尉之职。这是七品官，位在户曹参军之下。
    如今因他封王之故，所有幕府之臣，也都是水涨船高。不但长史一职高达从三品，录事参军与主簿正是正四品，而那户曹参军，兵曹参军等等，亦是正六品的官衔。新人入府，再不能一蹴而至参军高位。
    其实他也有磨砺之心，治粟校尉主掌农事谷货，嬴冲是寄望此职，能够打磨掉李鸿章身上的浮华之气。
    这家伙要想在这职司上有所成就，就少不得要亲自下田，必须与农夫商人打交道不可。
    可如这家伙最终在这一职司上一事无成，那么嬴冲也就基本可以判定，这李鸿章不堪大用。
    此后数日，嬴冲都在忙着布防，仍旧无瑕去关注那诸多学子。直到好几天之后，他把嵩山山上山下，都打造的固若金汤，又遣人将嵩山前往咸阳的路段，牢牢的看住，这才有闲心，前去看诸多学子论战。
    一月二十，书院大比还未正式开始，可嵩阳书园里的气氛，已是‘剑拔弩张’。而公开的交流论辩，已经停止了下来，寥寥无几。所有人都绷紧着神经，全心备战，
    所以嬴冲已很难看到，可以让他眼前一亮的精彩论辩。不过他也不是很在意就是了，在他眼中，所谓的‘论辩’，无非就是逞口舌之利，嘴上谈政，于国无益。也显不出这些士子的真正本领。
    此时的他，只是因郭嘉的推荐，想要看看那杨炎与王阳明二人。到底是何等样人，能得郭嘉如此推崇。
    说来也怪，因大比在即，其他的世子都开始保留蓄力，精心准备着。唯独这两位，却是对大比毫不在意一般，依旧热衷于与其他书院的士子交流。
    只因无人论辩之故，二人倒似是在各自开坛宣讲，竟还能聚集一大批的听众。
    嬴冲也听了几次，就对郭嘉的眼光，大加赞赏。才能方面且不论，难得的是杨炎此人，与他志趣相合。
    “量入为出与量出为入么？凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。”
    初闻此言，嬴冲是大为惊喜，一直以来大秦国政都是依循着商周以来，‘量入为出’的预算制。
    可这杨炎，却在此基础上，提出了量出为入。根据支出的规模，来确定税赋的管理方法，可与‘量入为出’，相互配合。
    至于王阳明，却使他难以抉择。
    此子极度推崇儒门中，陆九渊一系‘心即是理’的道理。反对程颐朱熹一脉，事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。理由是事理无穷无尽，格之则未免烦累。
    这点颇令嬴冲不喜，尽管他也不喜千年前的南楚朱熹。那推崇礼教的学说，可觉得‘格物致知’这四字，还是很不错的。尤其那‘物有表里精粗，一草一木皆具至理’之言，可与墨门所学交相应证。
    至于那什么‘心即是理’，于国无补。
    传说这位，曾经也是格物致知的拥趸。却因少小之时‘格竹’，为了实践格物致知，欲穷竹之理，结果‘格’了三天三夜的竹子，却全无所得。于是对‘格物致知’大为排斥，从此改弦更张。
    可使嬴冲在意的是，这位又提出了知行合一。
    此人提倡“致良知”，从自己内心中去寻找‘理’，‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，就是所谓的‘知行合一’。
    PS：没记错的话，应该是杨炎首先提出了两税法，摊丁入亩与士绅一体纳粮，雍正和王安石都是他玩剩下的。
    而且这位是在中唐时代完成改革，政治手腕应该也甩出王安石一条街。
    本人对历史也不是太熟悉，二人事迹大多出自百度，希望行家指点。
    昨天本想三更，可书院这段，真是最考究功底的，且容我慢工出细活，别写乱了(未完待续。)