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第二章 守住一颗赤子之心
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    ?我国东汉时期的文字学家许慎,在《说文解字》中特别介绍一个字,那就是“一”字。他说“一,惟初太极,道立于一;造分天地,化成万物。”人是由道化成的,花儿也是由道而化成的,宇宙间的万事万物以及所有现象,皆由“道”化成。
    所以,老子说:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?”魂魄就是是人的灵气。处于精神与形体合一,能做到不分离吗?心意不散乱吗?你能守住先天的元气,能达到似婴儿般的无欲纯朴境界吗?
    你想要成为幸福的人吗?那么首先是要成为一个精神与形体合一的人。如果一个人精神空虚了,那他的形体与精神不就分离了吗?一个人不在乎有多高的地位,多少财富,能不能做到不分离,这是最关键的。
    精神与形体合一,要顺从法理天道,要涤除杂念深入内心,要打开心门感受万物,不要为了得到而付出,因为拥有而不珍惜。从来就没有什么彻底的悲伤,那如婴儿般的无欲纯朴境界,便是简单的快乐。《庄子》里有有一段描写婴儿:“婴儿每天长时间大哭大叫,而咽喉从不会沙哑,那是由于柔和之气已到极致的缘故;婴儿整天紧握着小拳头,而手却从不会疲倦,那是由于这合于自然的道理;婴儿可以长时间目不转睛地注视一件东西,而他盯着某东西时却毫无意识,他的思想和感情仍然天真无邪,对这一东西没有任何贪婪占有的欲望;婴儿走路没有明确的目的,在家里也不知该做什么,他的一切行为都顺应事物的自然变化,不掺杂一点人为因素。”
    孩童时期的每个人都是天真质朴的,开心时大笑,痛苦后便大哭,喜欢就亲近,厌恶就疏远,天性中没有压抑和摧残,行为中也没有虚伪和狡诈,从内心到外在都像水一般清澈。
    有一次,一个朋友在家举办派对,我们一票人应邀赴约,其中一位已经成家立业的,带着儿子去了。朋友的妻子非常热情好客,席间一直招呼大家吃饭,这满满一桌子菜也是她一人操办的。可惜我那位朋友和他的太太都不善于烹饪,菜的花样很多却食之无味。女主人非常歉意,连忙道:“招呼不周,大家多多包涵,我老公是个书呆子,我自己也笨手笨脚,我们俩凑一块儿都不太擅长做饭,大家可别饿着了。可多吃一点啊!”
    女主人讲的的确是实话,席间的饭菜口味非常淡,几乎难以下咽,许多应该热着吃的我们都吃成了凉菜。饭菜实在难以入口,我们也不知道如何下筷。
    女主人一个劲儿的劝我们多吃点,还把一个没有煮熟的肉片夹到那位带孩子的朋友碗里:“别客气,多吃点,怎么不吃呀,是不是我做的饭菜不和你胃口?”
    那位朋友赶忙回答:“很好吃啊!我就喜欢吃嫩一点的肉片,我们家也是这么做的。只是今天您太热情,饭菜种类这么多,我这一筷子,那儿一筷子,都差不多饱了。”
    其实,她并没有动筷子。于是女主人又把肉片夹到这位朋友的小儿子碗里,没想到这孩子立刻把肉片夹回原处,奶声奶气的说道::“这东西一点都不好吃!我不要吃!”
    女主人立刻满脸通红。这位小朋友的妈妈也是满脸尴尬,连忙道歉:“小孩子在我们家被惯坏了,嘴就是馋,好吃都说不好吃。”一边说话,一边批评者孩子。
    小孩子虽然给这家主人带来了难看,但他说的的确是心中所想,比起我们虚伪圆滑的大人不知要好多少倍。成年人说话总是那么违心,哪有孩子们内心晶莹剔透。然而,说谎在日常生活中,几乎已经是我们交往的一种手段。于是,虚伪招摇过市,真诚畏畏缩缩不敢出门。假如我们每个人都有一片赤子之心,那么人们之间就会少了很多猜忌!更多了几分体谅和宽容!
    老子正是做到似婴儿般的无欲纯朴境界,笑对沉浮,如此才能得到世人的敬仰和膜拜。老子也正是以一种无为的境界做事,不为世俗名利所困,,如此才能自由为人。有一些人,用狭小的眼光揣度圣贤的胸怀,以其有限的智力迷乱自己的心神,着实悲哀。现在的一些公务员,高高在上,名为人民公仆,实为钱的仆人,为发财升官劳碌一生,最终也限于有限。做好自己的工作,适然而活,才是人生的最高境界呀!
    钱理群在《圆梦、好奇心和发现的冲动》中阐释了一种黎明的感觉,如下:“卢梭的《瓦尔登湖》里面的一篇文章,提出了一个概念,叫做‘黎明的感觉’。‘黎明的感觉’就是每天睡了一觉醒来,这就意味着一段生命已经过去,一切重新开始。每天早上睁开眼睛,就意味着你获得一次新生,你的生命开始新的一天,就有了黎明的感觉:一切对你来说都是新鲜的,你用新奇的眼光与心态去重新发现。这就是古人说的:‘苟日新,日日新,又日新。’这样一种新生状态,这就是真正的学术状态,或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲‘赤子之心’,就是指这样的状态与境界。
    “‘要读书你就拼命的读,要玩你就拼命的玩’,这样,你就可以是自己的生命达到一种酣畅淋漓的状态。我追求这种生命的强度和力度,酣畅淋漓的状态,这同时也是一种生命的自由状态。我的全部研究,最终的目的,就是追求精神的自由,生命的自由。
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